TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 18:04:15 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1822《俱舍論疏》CBETA 電子佛典 V1.30 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tứ thập nhất sách No. 1822《câu xá luận sớ 》CBETA điện tử Phật Điển V1.30 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1822 俱舍論疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.30, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1822 câu xá luận sớ , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.30, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 俱舍論疏卷第七 câu xá luận sớ quyển đệ thất 　　　　沙門法寶撰 　　　　Sa Môn pháp bảo soạn 　　分別根品第二之五 　　phân biệt căn phẩm đệ nhị chi ngũ 論。廣說因已緣後云何。 luận 。quảng thuyết nhân dĩ duyên hậu vân hà 。 此下大文第二辨四緣也　於中有二。初明四緣。 thử hạ Đại văn đệ nhị biện tứ duyên dã 　ư trung hữu nhị 。sơ minh tứ duyên 。 第二重明等無間緣。此明四緣也。 đệ nhị trọng minh đẳng vô gian duyên 。thử minh tứ duyên dã 。 　論曰至增上緣性。因無正文。緣有經說。 　luận viết chí tăng thượng duyên tánh 。nhân vô chánh văn 。duyên hữu Kinh thuyết 。 如契經中說四緣性。謂因緣性乃至增上緣性。　論。 như khế Kinh trung thuyết tứ duyên tánh 。vị nhân duyên tánh nãi chí tăng thượng duyên tánh 。　luận 。 此中性者是緣種類　釋上性也　界性之名 thử trung tánh giả thị duyên chủng loại 　thích thượng tánh dã 　giới tánh chi danh 是種類別義。如十八界等。 thị chủng loại biệt nghĩa 。như thập bát giới đẳng 。 即顯四種類別立四緣也　正理釋云。 tức hiển tứ chủng loại biệt lập tứ duyên dã 　chánh lý thích vân 。 此中緣性即是四緣。如四所居即所居性。 thử trung duyên tánh tức thị tứ duyên 。như tứ sở cư tức sở cư tánh 。 為顯種類故說性言。意辨諸緣隨事差別有無量體。 vi/vì/vị hiển chủng loại cố thuyết tánh ngôn 。ý biện chư duyên tùy sự sái biệt hữu vô lượng thể 。 然括其義。無非攝入四種類中。 nhiên quát kỳ nghĩa 。vô phi nhiếp nhập tứ chủng loại trung 。 謂一切緣無過此性。　論。於六因內至是因緣性。 vị nhất thiết duyên vô quá thử tánh 。　luận 。ư lục nhân nội chí thị nhân duyên tánh 。 自此已下釋四緣體性也。 tự thử dĩ hạ thích tứ duyên thể tánh dã 。 此文第一釋因緣體　若依婆沙。能作因中四大造色五因。 thử văn đệ nhất thích nhân duyên thể 　nhược/nhã y Bà sa 。năng tác nhân trung tứ đại tạo sắc ngũ nhân 。 亦因緣性。此中略也。唯說全因相攝。 diệc nhân duyên tánh 。thử trung lược dã 。duy thuyết toàn nhân tướng nhiếp 。 故婆沙一百七云。因緣者。如種子法。 cố Bà sa nhất bách thất vân 。nhân duyên giả 。như chủng tử Pháp 。 等無間緣者。如開避法。所緣緣者。如任杖法。 đẳng vô gian duyên giả 。như khai tị Pháp 。sở duyên duyên giả 。như nhâm trượng Pháp 。 增上緣者。如不障礙法　准此四義攝法不盡。 tăng thượng duyên giả 。như bất chướng ngại Pháp 　chuẩn thử tứ nghĩa nhiếp Pháp bất tận 。 如有力能作。非唯不障故。婆沙十六云。 như hữu lực năng tác 。phi duy bất chướng cố 。Bà sa thập lục vân 。 問為因攝緣。緣攝因耶。答互相攝。 vấn vi/vì/vị nhân nhiếp duyên 。duyên nhiếp nhân da 。đáp hỗ tương nhiếp 。 謂前五因是因緣。能作因是餘三緣。有作是說。 vị tiền ngũ nhân thị nhân duyên 。năng tác nhân thị dư tam duyên 。hữu tác thị thuyết 。 緣攝因。非因攝緣。謂前五因是因緣。 duyên nhiếp nhân 。phi nhân nhiếp duyên 。vị tiền ngũ nhân thị nhân duyên 。 能作因是增上緣。等無間緣．及所緣緣。 năng tác nhân thị tăng thượng duyên 。đẳng vô gian duyên ．cập sở duyên duyên 。 非因所攝　然無評家。 phi nhân sở nhiếp 　nhiên vô bình gia 。 今詳二說不同意者　前師兼有作用為能作因。除五因外所有作用。 kim tường nhị thuyết bất đồng ý giả 　tiền sư kiêm hữu tác dụng vi/vì/vị năng tác nhân 。trừ ngũ nhân ngoại sở hữu tác dụng 。 皆能作因攝。 giai năng tác nhân nhiếp 。 由此開避．任杖之用亦能作因攝　後師取不障礙義為能作因。 do thử khai tị ．nhâm trượng chi dụng diệc năng tác nhân nhiếp 　hậu sư thủ bất chướng ngại nghĩa vi/vì/vị năng tác nhân 。 故即六因攝用不盡。由斯不障礙是增上緣義。 cố tức lục nhân nhiếp dụng bất tận 。do tư bất chướng ngại thị tăng thượng duyên nghĩa 。 非是開避及任杖義。 phi thị khai tị cập nhâm trượng nghĩa 。 今詳二說相攝為善　問若爾何故。顯宗論云。 kim tường nhị thuyết tướng nhiếp vi/vì/vị thiện 　vấn nhược nhĩ hà cố 。hiển tông luận vân 。 六因．四緣體雖無別而義有異。 lục nhân ．tứ duyên thể tuy vô biệt nhi nghĩa hữu dị 。 且等無間．及所緣緣既非因攝。故知餘二義亦有殊。 thả đẳng Vô gián ．cập sở duyên duyên ký phi nhân nhiếp 。cố tri dư nhị nghĩa diệc hữu thù 。 緣義等故與因皆別。故有總辨因．緣異言。因謂能生。 duyên nghĩa đẳng cố dữ nhân giai biệt 。cố hữu tổng biện nhân ．duyên dị ngôn 。nhân vị năng sanh 。 緣能長養。猶如生．養二母差別。 duyên năng trường/trưởng dưỡng 。do như sanh ．dưỡng nhị mẫu sái biệt 。 又緣攝助因方能生。生已相續緣力長養故。 hựu duyên nhiếp trợ nhân phương năng sanh 。sanh dĩ tướng tục duyên lực trường/trưởng dưỡng cố 。 或有說因唯有一。緣乃眾多。猶如種子．糞．土等異。 hoặc hữu thuyết nhân duy hữu nhất 。duyên nãi chúng đa 。do như chủng tử ．phẩn ．độ đẳng dị 。 又因不共。共者是緣。如眼。如色。 hựu nhân bất cộng 。cọng giả thị duyên 。như nhãn 。như sắc 。 又作自事名因。若作他事名緣。如種．糞等。 hựu tác tự sự danh nhân 。nhược/nhã tác tha sự danh duyên 。như chủng ．phẩn đẳng 。 又能引起名因。能任持者名緣。如花。如蔕。 hựu năng dẫn khởi danh nhân 。năng nhâm trì giả danh duyên 。như hoa 。như đế 。 又近名因。遠者名緣。如珠。如日。又因能生。 hựu cận danh nhân 。viễn giả danh duyên 。như châu 。như nhật 。hựu nhân năng sanh 。 緣者能辨。如酪出生蘇。人鑽器能辨。 duyên giả năng biện 。như lạc xuất sanh tô 。nhân toản khí năng biện 。 又正有義名因。能助顯發名緣。 hựu chánh hữu nghĩa danh nhân 。năng trợ hiển phát danh duyên 。 如字界字緣於義有差別。如斯等類差別眾多。 như tự giới tự duyên ư nghĩa hữu sái biệt 。như tư đẳng loại sái biệt chúng đa 。 是故因．緣別立名想。此總意顯因親．緣疎。 thị cố nhân ．duyên biệt lập danh tưởng 。thử tổng ý hiển nhân thân ．duyên sơ 。 故因親中親五．疎一。疎緣之中疎三．親一。 cố nhân thân trung thân ngũ ．sơ nhất 。sơ duyên chi trung sơ tam ．thân nhất 。 已隨理．教略辨諸緣　論既此說何理證知相攝為善 dĩ tùy lý ．giáo lược biện chư duyên 　luận ký thử thuyết hà lý chứng tri tướng nhiếp vi/vì/vị thiện 　答總說因之與緣非無有異。因是親稱。 　đáp tổng thuyết nhân chi dữ duyên phi vô hữu dị 。nhân thị thân xưng 。 緣是疎名。六因之中五是親故以親名同。 duyên thị sơ danh 。lục nhân chi trung ngũ thị thân cố dĩ thân danh đồng 。 四緣之中三是疎故以疎名同。然因中有疎。 tứ duyên chi trung tam thị sơ cố dĩ sơ danh đồng 。nhiên nhân trung hữu sơ 。 謂能作因。緣中有親因緣也。 vị năng tác nhân 。duyên trung hữu thân nhân duyên dã 。 不可以緣義疎故因緣疎能作。 bất khả dĩ duyên nghĩa sơ cố nhân duyên sơ năng tác 。 不可以因義親故能作親因緣。故顯宗云。 bất khả dĩ nhân nghĩa thân cố năng tác thân nhân duyên 。cố hiển tông vân 。 六因．四緣體雖無別而義有異。又准婆沙云。 lục nhân ．tứ duyên thể tuy vô biệt nhi nghĩa hữu dị 。hựu chuẩn Bà sa vân 。 我說作用以為因．果。諸法實體恒無轉變。 ngã thuyết tác dụng dĩ vi/vì/vị nhân ．quả 。chư Pháp thật thể hằng vô chuyển biến 。 非因．果故　准此故知。因緣以作用為體。 phi nhân ．quả cố 　chuẩn thử cố tri 。nhân duyên dĩ tác dụng vi/vì/vị thể 。 作用既一故知無異　又顯宗云。 tác dụng ký nhất cố tri vô dị 　hựu hiển tông vân 。 且等無間．及所緣緣既非因攝。故知餘二義亦有殊。 thả đẳng Vô gián ．cập sở duyên duyên ký phi nhân nhiếp 。cố tri dư nhị nghĩa diệc hữu thù 。 緣義等故　今詳此說義有餘也。 duyên nghĩa đẳng cố 　kim tường thử thuyết nghĩa hữu dư dã 。 以一師說因不攝二緣即謂因緣．及增上緣。因亦不攝。 dĩ nhất sư thuyết nhân bất nhiếp nhị duyên tức vị nhân duyên ．cập tăng thượng duyên 。nhân diệc bất nhiếp 。 何不以因緣．增上是因攝故。 hà bất dĩ nhân duyên ．tăng thượng thị nhân nhiếp cố 。 二緣亦合攝在因中　又此二緣。婆沙兩師同許攝在因中。 nhị duyên diệc hợp nhiếp tại nhân trung 　hựu thử nhị duyên 。Bà sa lượng (lưỡng) sư đồng hứa nhiếp tại nhân trung 。 二緣。一師說攝。一說不攝。 nhị duyên 。nhất sư thuyết nhiếp 。nhất thuyết bất nhiếp 。 如何以一師偏義例破兩師之義　又一師說因不攝等 như hà dĩ nhất sư Thiên nghĩa lệ phá lượng (lưỡng) sư chi nghĩa 　hựu nhất sư thuyết nhân bất nhiếp đẳng 無間緣．所緣緣者。有別意也。 Vô gián duyên ．sở duyên duyên giả 。hữu biệt ý dã 。 能作因有二義。一但不障。二兼有力。 năng tác nhân hữu nhị nghĩa 。nhất đãn bất chướng 。nhị kiêm hữu lực 。 若但取不障即唯攝增上。若兼作用即攝三緣。 nhược/nhã đãn thủ bất chướng tức duy nhiếp tăng thượng 。nhược/nhã kiêm tác dụng tức nhiếp tam duyên 。 由此二師說有差別　又顯宗引餘處釋因．緣別義 do thử nhị sư thuyết hữu sái biệt 　hựu hiển tông dẫn dư xứ thích nhân ．duyên biệt nghĩa 云。因如生母．種子等。緣如養母．糞土等者。 vân 。nhân như sanh mẫu ．chủng tử đẳng 。duyên như dưỡng mẫu ．phẩn độ đẳng giả 。 此說親因為因。疎因名緣。 thử thuyết thân nhân vi/vì/vị nhân 。sơ nhân danh duyên 。 如婆沙問四大造色為是因義。為是緣義。 như Bà sa vấn tứ đại tạo sắc vi/vì/vị thị nhân nghĩa 。vi/vì/vị thị duyên nghĩa 。 此以因緣為因義。增上為緣義。豈即因義是六因。 thử dĩ nhân duyên vi/vì/vị nhân nghĩa 。tăng thượng vi/vì/vị duyên nghĩa 。khởi tức nhân nghĩa thị lục nhân 。 緣義是四緣耶。又能作因中。親謂四大造色。根識依等。 duyên nghĩa thị tứ duyên da 。hựu năng tác nhân trung 。thân vị tứ đại tạo sắc 。căn thức y đẳng 。 疎謂但不障礙。等無間緣．及所緣緣。 sơ vị đãn bất chướng ngại 。đẳng vô gian duyên ．cập sở duyên duyên 。 若言疎故不攝入因。 nhược/nhã ngôn sơ cố bất nhiếp nhập nhân 。 豈疎但不障礙若言親故不攝入因。豈得親於根識依等。 khởi sơ đãn bất chướng ngại nhược/nhã ngôn thân cố bất nhiếp nhập nhân 。khởi đắc thân ư căn thức y đẳng 。 故知說不攝者是有餘說。 cố tri thuyết bất nhiếp giả thị hữu dư thuyết 。 諸論皆言除能作因所餘五因是因緣性。性是體義。類義。 chư luận giai ngôn trừ năng tác nhân sở dư ngũ nhân thị nhân duyên tánh 。tánh thị thể nghĩa 。loại nghĩa 。 此類之法是因緣體。又婆沙云。 thử loại chi Pháp thị nhân duyên thể 。hựu Bà sa vân 。 增上緣如不障法。解能作因亦云不障。故知同也。 tăng thượng duyên như bất chướng Pháp 。giải năng tác nhân diệc vân bất chướng 。cố tri đồng dã 。 豈可因不障緣不障。二不同也。 khởi khả nhân bất chướng duyên bất chướng 。nhị bất đồng dã 。 一種不障豈得有親有疎　有人於此全不開悟。 nhất chủng bất chướng khởi đắc hữu thân hữu sơ 　hữu nhân ư thử toàn bất khai ngộ 。 自問答云。於二說中明其相攝。為約體說。 tự vấn đáp vân 。ư nhị thuyết trung minh kỳ tướng nhiếp 。vi/vì/vị ước thể thuyết 。 為約用說。若約體說。應能作因攝彼四緣。 vi/vì/vị ước dụng thuyết 。nhược/nhã ước thể thuyết 。ưng năng tác nhân nhiếp bỉ tứ duyên 。 增上一緣攝彼六因。體皆寬故。若約用說。 tăng thượng nhất duyên nhiếp bỉ lục nhân 。thể giai khoan cố 。nhược/nhã ước dụng thuyết 。 六因．四緣作用各別。如何相攝。解云。 lục nhân ．tứ duyên tác dụng các biệt 。như hà tướng nhiếp 。giải vân 。 夫六因．四緣展轉相攝有其二義。一約體以明。 phu lục nhân ．tứ duyên triển chuyển tướng nhiếp hữu kỳ nhị nghĩa 。nhất ước thể dĩ minh 。 二據用相似。婆沙初師約體以明。因緣攝五。 nhị cứ dụng tương tự 。Bà sa sơ sư ước thể dĩ minh 。nhân duyên nhiếp ngũ 。 能作攝三。若據能作體寬實攝四緣。 năng tác nhiếp tam 。nhược/nhã cứ năng tác thể khoan thật nhiếp tứ duyên 。 增上體寬能攝六因。所以但言能作攝三。增上攝一者。 tăng thượng thể khoan năng nhiếp lục nhân 。sở dĩ đãn ngôn năng tác nhiếp tam 。tăng thượng nhiếp nhất giả 。 此師意說。六因．四緣相對明攝。 thử sư ý thuyết 。lục nhân ．tứ duyên tướng đối minh nhiếp 。 且據一相攝體盡。即休故說因緣攝五。能作攝三。 thả cứ nhất tướng nhiếp thể tận 。tức hưu cố thuyết nhân duyên nhiếp ngũ 。năng tác nhiếp tam 。 為能作因外有餘五因。 vi/vì/vị năng tác nhân ngoại hữu dư ngũ nhân 。 增上緣外有餘三緣。明其相攝。故不別說能作攝四。 tăng thượng duyên ngoại hữu dư tam duyên 。minh kỳ tướng nhiếp 。cố bất biệt thuyết năng tác nhiếp tứ 。 增上攝六。問若據體性明相攝者。體性恒有。 tăng thượng nhiếp lục 。vấn nhược/nhã cứ thể tánh minh tướng nhiếp giả 。thể tánh hằng hữu 。 是即六因．四緣無別。如何相攝。故婆沙云。 thị tức lục nhân ．tứ duyên vô biệt 。như hà tướng nhiếp 。cố Bà sa vân 。 我說作用以為因果。諸法實體恒無轉變。 ngã thuyết tác dụng dĩ vi/vì/vị nhân quả 。chư Pháp thật thể hằng vô chuyển biến 。 非因果故　解云。據體無變。因與緣同。 phi nhân quả cố 　giải vân 。cứ thể vô biến 。nhân dữ duyên đồng 。 以體從用。故說差別。若婆沙第二師．及此論。 dĩ thể tùng dụng 。cố thuyết sái biệt 。nhược/nhã Bà sa đệ nhị sư ．cập thử luận 。 據用相似以辨相攝。 cứ dụng tương tự dĩ biện tướng nhiếp 。 若論六因．四緣作用各別。互不相攝。然說因緣攝五因。 nhược/nhã luận lục nhân ．tứ duyên tác dụng các biệt 。hỗ bất tướng nhiếp 。nhiên thuyết nhân duyên nhiếp ngũ nhân 。 增上攝能作因者。據用相似以明相攝也。 tăng thượng nhiếp năng tác nhân giả 。cứ dụng tương tự dĩ minh tướng nhiếp dã 。 其等無間．及所緣緣。不似因故。 kỳ đẳng Vô gián ．cập sở duyên duyên 。bất tự nhân cố 。 故因不攝　詳其此釋未得論意。一何諸德總無覺者。 cố nhân bất nhiếp 　tường kỳ thử thích vị đắc luận ý 。nhất hà chư đức tổng vô giác giả 。 論既皆云五因是因緣性。如何說是以為似也。 luận ký giai vân ngũ nhân thị nhân duyên tánh 。như hà thuyết thị dĩ vi/vì/vị tự dã 。 又不障之義是能作因。亦是增上緣義。 hựu bất chướng chi nghĩa thị năng tác nhân 。diệc thị tăng thượng duyên nghĩa 。 因之不障。與緣不障。 nhân chi bất chướng 。dữ duyên bất chướng 。 有何差別而言相似非即是也。又言相似故攝。 hữu hà sái biệt nhi ngôn tương tự phi tức thị dã 。hựu ngôn tương tự cố nhiếp 。 及云且據一相攝體盡。即休者。憑何經．論。復有何例。 cập vân thả cứ nhất tướng nhiếp thể tận 。tức hưu giả 。bằng hà Kinh ．luận 。phục hưũ hà lệ 。 又能作因體即四緣體。因緣何疎能作唯三緣。 hựu năng tác nhân thể tức tứ duyên thể 。nhân duyên hà sơ năng tác duy tam duyên 。 又增上緣即六因體。五因何疎。增上獨攝能作。 hựu tăng thượng duyên tức lục nhân thể 。ngũ nhân hà sơ 。tăng thượng độc nhiếp năng tác 。 准此解釋未為當理　問四大造色生等 chuẩn thử giải thích vị vi/vì/vị đương lý 　vấn tứ đại tạo sắc sanh đẳng 五因。為是因緣。 ngũ nhân 。vi/vì/vị thị nhân duyên 。 為是增上　答准婆沙一百三十一云。大種與所造色為幾緣。 vi/vì/vị thị tăng thượng 　đáp chuẩn Bà sa nhất bách tam thập nhất vân 。đại chủng dữ sở tạo sắc vi/vì/vị kỷ duyên 。 答因．增上。因謂生因．依因．立因．持因．養因。 đáp nhân ．tăng thượng 。nhân vị sanh nhân ．y nhân ．lập nhân ．trì nhân ．dưỡng nhân 。 增上者謂不礙。及唯無障　解云。是釋發智文。 tăng thượng giả vị bất ngại 。cập duy Vô chướng 　giải vân 。thị thích phát trí văn 。 此是約四緣作論。言因者是因緣也。 thử thị ước tứ duyên tác luận 。ngôn nhân giả thị nhân duyên dã 。 婆沙一百二十七云。問造是何義。為是因義。 Bà sa nhất bách nhị thập thất vân 。vấn tạo thị hà nghĩa 。vi/vì/vị thị nhân nghĩa 。 為緣義耶。設爾何失。俱見其過。若是因義。 vi/vì/vị duyên nghĩa da 。thiết nhĩ hà thất 。câu kiến kỳ quá/qua 。nhược/nhã thị nhân nghĩa 。 此四大種於所造色五因皆無。 thử tứ đại chủng ư sở tạo sắc ngũ nhân giai vô 。 如何可言能造諸色。若是緣義。 như hà khả ngôn năng tạo chư sắc 。nhược/nhã thị duyên nghĩa 。 諸所造色各除自體餘一切法。無不皆是此增上緣。 chư sở tạo sắc các trừ tự thể dư nhất thiết pháp 。vô bất giai thị thử tăng thượng duyên 。 如何但言大種所造答應作是說。造是因義。 như hà đãn ngôn đại chủng sở tạo đáp ưng tác thị thuyết 。tạo thị nhân nghĩa 。 問此於造色五因皆無。如何因義。 vấn thử ư tạo sắc ngũ nhân giai vô 。như hà nhân nghĩa 。 答雖同類等五因皆無。而別有餘五種因義。 đáp tuy đồng loại đẳng ngũ nhân giai vô 。nhi biệt hữu dư ngũ chủng nhân nghĩa 。 謂生．因．依因．立因．持因．養因。由此能造。有餘師言。 vị sanh ．nhân ．y nhân ．lập nhân ．trì nhân ．dưỡng nhân 。do thử năng tạo 。hữu dư sư ngôn 。 造是緣義。 tạo thị duyên nghĩa 。 問諸所造色各除自體餘法皆是增上緣。如何但言大種所造。 vấn chư sở tạo sắc các trừ tự thể dư Pháp giai thị tăng thượng duyên 。như hà đãn ngôn đại chủng sở tạo 。 答增上緣義有親。有疎。有近。有遠。有合。有不合。 đáp tăng thượng duyên nghĩa hữu thân 。hữu sơ 。hữu cận 。hữu viễn 。hữu hợp 。hữu bất hợp 。 有在此生。有在餘生。 hữu tại thử sanh 。hữu tại dư sanh 。 諸親近等說名為因。諸疎遠等說名為緣。由此義故。 chư thân cận đẳng thuyết danh vi nhân 。chư sơ viễn đẳng thuyết danh vi duyên 。do thử nghĩa cố 。 說諸大種與所造色為因．增上。 thuyết chư đại chủng dữ sở tạo sắc vi/vì/vị nhân ．tăng thượng 。 亦無違理　又五事論亦敘兩說竝無評文　今詳兩 diệc vô vi lý 　hựu ngũ sự luận diệc tự lượng (lưỡng) thuyết tịnh vô bình văn 　kim tường lượng (lưỡng) 說。前師為正。所以知然。 thuyết 。tiền sư vi/vì/vị chánh 。sở dĩ tri nhiên 。 發智既約四緣問答。如何實是增上緣而答是因緣。 phát trí ký ước tứ duyên vấn đáp 。như hà thật thị tăng thượng duyên nhi đáp thị nhân duyên 。 更無此例故　若爾何故論說五因因緣。 cánh vô thử lệ cố 　nhược nhĩ hà cố luận thuyết ngũ nhân nhân duyên 。 此非同類等五因。 thử phi đồng loại đẳng ngũ nhân 。 如何是因緣攝　答此與同類等五因。義不同故非五因攝。 như hà thị nhân duyên nhiếp 　đáp thử dữ đồng loại đẳng ngũ nhân 。nghĩa bất đồng cố phi ngũ nhân nhiếp 。 生果力用分同五因。不同餘增上緣。故是因緣。 sanh quả lực dụng phần đồng ngũ nhân 。bất đồng dư tăng thượng duyên 。cố thị nhân duyên 。 由此本論說十因為因緣。 do thử bổn luận thuyết thập nhân vi/vì/vị nhân duyên 。 一為增上　問若爾何不說十一因而但說六　答生等五因因義別故。 nhất vi/vì/vị tăng thượng 　vấn nhược nhĩ hà bất thuyết thập nhất nhân nhi đãn thuyết lục 　đáp sanh đẳng ngũ nhân nhân nghĩa biệt cố 。 若法為因果通三界四蘊．五蘊。此中說之。 nhược/nhã Pháp vi/vì/vị nhân quả thông tam giới tứ uẩn ．ngũ uẩn 。thử trung thuyết chi 。 造色之因唯二界果一蘊少分。由斯不說。 tạo sắc chi nhân duy nhị giới quả nhất uẩn thiểu phần 。do tư bất thuyết 。 又若法為因通多蘊共果。此中說之。 hựu nhược/nhã Pháp vi/vì/vị nhân thông đa uẩn cộng quả 。thử trung thuyết chi 。 四大為因唯是一蘊少分共果。此中不說。 tứ đại vi/vì/vị nhân duy thị nhất uẩn thiểu phần cộng quả 。thử trung bất thuyết 。 由斯俱有因等五因之外。不別建立生等五因。 do tư câu hữu nhân đẳng ngũ nhân chi ngoại 。bất biệt kiến lập sanh đẳng ngũ nhân 。 故入能作因攝。由此造色力用。勝餘三緣。 cố nhập năng tác nhân nhiếp 。do thử tạo sắc lực dụng 。thắng dư tam duyên 。 故入因緣中攝。若開出生等五因。 cố nhập nhân duyên trung nhiếp 。nhược/nhã khai xuất sanh đẳng ngũ nhân 。 即有十因為因緣也。諸論竝據全因相攝。 tức hữu thập nhân vi/vì/vị nhân duyên dã 。chư luận tịnh cứ toàn nhân tướng nhiếp 。 故說五因為因緣也。應更思之。　論。 cố thuyết ngũ nhân vi/vì/vị nhân duyên dã 。ưng cánh tư chi 。　luận 。 除阿羅漢至等無間緣性。第二釋等無間緣也。 trừ A-la-hán chí đẳng vô gian duyên tánh 。đệ nhị thích đẳng vô gian duyên dã 。 此文是出等無間緣體也　謂一切已生即是過去． thử văn thị xuất đẳng vô gian duyên thể dã 　vị nhất thiết dĩ sanh tức thị quá khứ ． 現在心．心所法。唯除羅漢臨涅槃心。 hiện tại tâm ．tâm sở pháp 。duy trừ La-hán lâm Niết-Bàn tâm 。 雖是已生非等無間。無後心故。　論。 tuy thị dĩ sanh phi đẳng Vô gián 。vô hậu tâm cố 。　luận 。 此緣生法至等無間名。釋等無間緣名。 thử duyên sanh pháp chí đẳng Vô gián danh 。thích đẳng vô gian duyên danh 。 　論由此色等至不等生故。廢立緣體。 　luận do thử sắc đẳng chí bất đẳng sanh cố 。phế lập duyên thể 。 謂心．心所前後體一名之為等。 vị tâm ．tâm sở tiền hậu thể nhất danh chi vi/vì/vị đẳng 。 中無間隔名為無間。等而無間名等無間。 trung Vô gián cách danh vi Vô gián 。đẳng nhi Vô gián danh đẳng Vô gián 。 色．不相應即不如是。雖無間生體不一故。 sắc ．bất tướng ứng tức bất như thị 。tuy Vô gián sanh thể bất nhất cố 。 雜亂而生非等無間。正理引婆沙說云。 tạp loạn nhi sanh phi đẳng Vô gián 。chánh lý dẫn Bà sa thuyết vân 。 心．及心所所依．所緣．行相有礙。由斯故立等無間緣。 tâm ．cập tâm sở sở y ．sở duyên ．hành tướng hữu ngại 。do tư cố lập đẳng vô gian duyên 。 色．不相應無如是事。 sắc ．bất tướng ứng vô như thị sự 。 故不立彼為此緣體下自釋云　謂一所依．所緣．行相。 cố bất lập bỉ vi/vì/vị thử duyên thể hạ tự thích vân 　vị nhất sở y ．sở duyên ．hành tướng 。 定無有二識等竝生。故必由前與處方起。 định vô hữu nhị thức đẳng tịnh sanh 。cố tất do tiền dữ xứ/xử phương khởi 。 若前為礙後不得生。由此證知。 nhược/nhã tiền vi/vì/vị ngại hậu bất đắc sanh 。do thử chứng tri 。 唯心．心所前能為後等無間緣　又云　然約開避。 duy tâm ．tâm sở tiền năng vi/vì/vị hậu đẳng vô gian duyên 　hựu vân 　nhiên ước khai tị 。 及據牽生立此緣體。故極微等雖前避後而非此緣。 cập cứ khiên sanh lập thử duyên thể 。cố cực vi đẳng tuy tiền tị hậu nhi phi thử duyên 。 心等相生有定．不定。故知亦據有力牽生。 tâm đẳng tướng sanh hữu định ．bất định 。cố tri diệc cứ hữu lực khiên sanh 。 現見一心前後相續。雖前避後其理皆同。 hiện kiến nhất tâm tiền hậu tướng tục 。tuy tiền tị hậu kỳ lý giai đồng 。 而生．不生有定．不定。且生定者。 nhi sanh ．bất sanh hữu định ．bất định 。thả sanh định giả 。 謂世第一法心之無間。 vị thế đệ nhất Pháp tâm chi Vô gián 。 生苦法智忍　乃至廣說　問曰若前．後體一中無間隔。 sanh khổ pháp trí nhẫn 　nãi chí quảng thuyết 　vấn viết nhược/nhã tiền ．hậu thể nhất trung Vô gián cách 。 前與後處後方得生。及後定生。此證有力能牽引者。 tiền dữ hậu xứ/xử hậu phương đắc sanh 。cập hậu định sanh 。thử chứng hữu lực năng khiên dẫn giả 。 命根相生亦前後體一。中無間隔。前與後處。 mạng căn tướng sanh diệc tiền hậu thể nhất 。trung Vô gián cách 。tiền dữ hậu xứ/xử 。 後方得生。亦是定生。此命即是有力牽生。 hậu phương đắc sanh 。diệc thị định sanh 。thử mạng tức thị hữu lực khiên sanh 。 何故不立等無間緣　正理釋云。此例不然。 hà cố bất lập đẳng vô gian duyên 　chánh lý thích vân 。thử lệ bất nhiên 。 命與生體俱先行力所引生故。謂此命根。 mạng dữ sanh thể câu tiên hạnh/hành/hàng lực sở dẫn sanh cố 。vị thử mạng căn 。 非無間滅命力所引。 phi Vô gián diệt mạng lực sở dẫn 。 要是先位所作行業力所引生。既爾命根應一念頃一切頓起。 yếu thị tiên vị sở tác hạnh/hành/hàng nghiệp lực sở dẫn sanh 。ký nhĩ mạng căn ưng nhất niệm khoảnh nhất thiết đốn khởi 。 一切同依一念行業力所引故。 nhất thiết đồng y nhất niệm hạnh/hành/hàng nghiệp lực sở dẫn cố 。 先業所引心．心所法起。應不藉等無間緣。 tiên nghiệp sở dẫn tâm ．tâm sở pháp khởi 。ưng bất tạ đẳng vô gian duyên 。 且諸命根無頓起失。即由業力生次定故。 thả chư mạng căn vô đốn khởi thất 。tức do nghiệp lực sanh thứ định cố 。 因果法爾一剎那業引多剎那異熟令起。 nhân quả Pháp nhĩ nhất sát-na nghiệp dẫn đa sát-na dị thục lệnh khởi 。 又無用故命不頓生。謂為任持眾同分故引命根起。 hựu vô dụng cố mạng bất đốn sanh 。vị vi/vì/vị nhậm trì chúng đồng phần cố dẫn mạng căn khởi 。 一命相續足能任持。多便無用。 nhất mạng tướng tục túc năng nhâm trì 。đa tiện vô dụng 。 心．心所法雖先業引。而非不待等無間緣。 tâm ．tâm sở pháp tuy tiên nghiệp dẫn 。nhi phi bất đãi đẳng vô gian duyên 。 託諸根．境而得生故。既託根．境和合故生。 thác chư căn ．cảnh nhi đắc sanh cố 。ký thác căn ．cảnh hòa hợp cố sanh 。 設多竝生亦非無用。然無第二等無間緣。 thiết đa tịnh sanh diệc phi vô dụng 。nhiên vô đệ nhị đẳng vô gian duyên 。 故同類中無二俱起。又心．心所非唯先業力所引生。 cố đồng loại trung vô nhị câu khởi 。hựu tâm ．tâm sở phi duy tiên nghiệp lực sở dẫn sanh 。 異熟．及餘雜亂起故。若不更託等無間緣。 dị thục ．cập dư tạp loạn khởi cố 。nhược/nhã bất cánh thác đẳng vô gian duyên 。 應一剎那有多俱起。謂命根體唯是異熟。 ưng nhất sát-na hữu đa câu khởi 。vị mạng căn thể duy thị dị thục 。 唯由先業力所引生。可言同類定次而起。 duy do tiên nghiệp lực sở dẫn sanh 。khả ngôn đồng loại định thứ nhi khởi 。 心．心所法無如是事。異熟滅已有等流生。 tâm ．tâm sở pháp vô như thị sự 。dị thục diệt dĩ hữu đẳng lưu sanh 。 等流無間有剎那起。或起異熟非定同類。 đẳng lưu Vô gián hữu sát-na khởi 。hoặc khởi dị thục phi định đồng loại 。 故心．心所雖有異熟生。而亦不可言與命根等。 cố tâm ．tâm sở tuy hữu dị thục sanh 。nhi diệc bất khả ngôn dữ mạng căn đẳng 。 是故唯等常無間生名等無間。 thị cố duy đẳng thường Vô gián sanh danh đẳng Vô gián 。 以此與此為緣故說　准上論文。 dĩ thử dữ thử vi/vì/vị duyên cố thuyết 　chuẩn thượng luận văn 。 等無間緣總有多義以簡諸法。一有開避與處後方得生。 đẳng vô gian duyên tổng hữu đa nghĩa dĩ giản chư Pháp 。nhất hữu khai tị dữ xứ/xử hậu phương đắc sanh 。 不開避後後即不生　二有牽引後力 bất khai tị hậu hậu tức bất sanh 　nhị hữu khiên dẫn hậu lực 　三體等　四有生無間隔與後作緣。 　tam thể đẳng 　tứ hữu sanh Vô gián cách dữ hậu tác duyên 。 簡命根等。 giản mạng căn đẳng 。 由此唯心．心所立等無間緣也　正理論云。 do thử duy tâm ．tâm sở lập đẳng vô gian duyên dã 　chánh lý luận vân 。 譬喻論師說諸色法如心．心所法有等無間緣。見乳．醅種．花。生酪．酢．芽．果。 thí dụ Luận sư thuyết chư sắc Pháp như tâm ．tâm sở pháp hữu đẳng vô gian duyên 。kiến nhũ ．phôi chủng ．hoa 。sanh lạc ．tạc ．nha ．quả 。 如心．心所前滅後生。故知諸色有此緣義。 như tâm ．tâm sở tiền diệt hậu sanh 。cố tri chư sắc hữu thử duyên nghĩa 。 又無經說唯心．心所。能為此緣故立此緣。 hựu vô Kinh thuyết duy tâm ．tâm sở 。năng vi/vì/vị thử duyên cố lập thử duyên 。 定非色者是虛妄執　正理論中廣破此執。 định phi sắc giả thị hư vọng chấp 　chánh lý luận trung quảng phá thử chấp 。 今此論明色非等無間緣。 kim thử luận minh sắc phi đẳng vô gian duyên 。 亦是破譬喻師執。　論。謂欲界色至等無間緣。 diệc thị phá thí dụ sư chấp 。　luận 。vị dục giới sắc chí đẳng vô gian duyên 。 指事釋也　或欲界後生欲界．色界二無表色者。 chỉ sự thích dã 　hoặc dục giới hậu sanh dục giới ．sắc giới nhị vô biểu sắc giả 。 謂身在欲界入有漏六禪也　或欲界．無漏 vị thân tại dục giới nhập hữu lậu lục Thiền dã 　hoặc dục giới ．vô lậu 二無表色。謂無漏六禪也。 nhị vô biểu sắc 。vị vô lậu lục Thiền dã 。 道．定二戒不竝起故。無欲界後起三種無表。　論。 đạo ．định nhị giới bất tịnh khởi cố 。vô dục giới hậu khởi tam chủng vô biểu 。　luận 。 尊者世友至等無間緣。敘異說也。 Tôn-Giả Thế-hữu chí đẳng vô gian duyên 。tự dị thuyết dã 。 由一身中先有一長養色相續不斷。 do nhất thân trung tiên hữu nhất trường/trưởng dưỡng sắc tướng tục bất đoạn 。 後有第二長養色生不相違害故。不立等無間緣。此師釋意。 hậu hữu đệ nhị trường/trưởng dưỡng sắc sanh bất tướng vi hại cố 。bất lập đẳng vô gian duyên 。thử sư thích ý 。 闕開避義。及雜亂不等故。不立等無間緣。 khuyết khai tị nghĩa 。cập tạp loạn bất đẳng cố 。bất lập đẳng vô gian duyên 。 論。大德復言至多所蔭映。 luận 。Đại Đức phục ngôn chí đa sở ấm ánh 。 此大德以前．後．多．少不等故。非等無間緣。　論。 thử Đại Đức dĩ tiền ．hậu ．đa ．thiểu bất đẳng cố 。phi đẳng vô gian duyên 。　luận 。 豈不心所至三摩地等難也。 khởi bất tâm sở chí tam-ma-địa đẳng nạn/nan dã 。 色以前後不等非是等無間緣。心所亦前後不等。 sắc dĩ tiền hậu bất đẳng phi thị đẳng vô gian duyên 。tâm sở diệc tiền hậu bất đẳng 。 如何是等無間緣。　論。此於異類至無非等過。 như hà thị đẳng vô gian duyên 。　luận 。thử ư dị loại chí vô phi đẳng quá/qua 。 釋也　言其等者據自類說。非不同類。　論。 thích dã 　ngôn kỳ đẳng giả cứ tự loại thuyết 。phi bất đồng loại 。　luận 。 豈唯自類至等無間緣。難也。 khởi duy tự loại chí đẳng vô gian duyên 。nạn/nan dã 。 豈是唯自類為等無間緣。因何等義唯約自說。　論。 khởi thị duy tự loại vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。nhân hà đẳng nghĩa duy ước tự thuyết 。　luận 。 不爾云何至以說等義。答也。　論。 bất nhĩ vân hà chí dĩ thuyết đẳng nghĩa 。đáp dã 。　luận 。 唯執同類至為緣故起。敘異執也。 duy chấp đồng loại chí vi/vì/vị duyên cố khởi 。tự dị chấp dã 。 彼相似同類為等無間緣。非異類也。　論。 bỉ tương tự đồng loại vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。phi dị loại dã 。　luận 。 彼說非善至而得生故。破異執也。無始已來未曾起無漏心。 bỉ thuyết phi thiện chí nhi đắc sanh cố 。phá dị chấp dã 。vô thủy dĩ lai vị tằng khởi vô lậu tâm 。 初無漏心應闕等無間緣。　論。 sơ vô lậu tâm ưng khuyết đẳng vô gian duyên 。　luận 。 不相應行至俱現前故。明不相應雜亂故非等無間緣。 bất tướng ứng hạnh/hành/hàng chí câu hiện tiền cố 。minh bất tướng ứng tạp loạn cố phi đẳng vô gian duyên 。 論。何緣不許至無前後故。 luận 。hà duyên bất hứa chí vô tiền hậu cố 。 明未來世無等無間緣也。　論。 minh vị lai thế vô đẳng vô gian duyên dã 。　luận 。 如何世尊至此法應生。外難。未來既無前後。 như hà Thế Tôn chí thử pháp ưng sanh 。ngoại nạn/nan 。vị lai ký vô tiền hậu 。 如何佛知次第而生。　論。比過現法而現知故。 như hà Phật tri thứ đệ nhi sanh 。　luận 。bỉ quá/qua hiện pháp nhi hiện tri cố 。 此有部略答也。　論。傳說世尊至而非比智。 thử hữu bộ lược đáp dã 。　luận 。truyền thuyết Thế Tôn chí nhi phi tỉ trí 。 雖比過．現而知未來。而非比知。是現證也。 tuy bỉ quá/qua ．hiện nhi tri vị lai 。nhi phi bỉ tri 。thị hiện chứng dã 。 論。由佛比類至故非比智。釋也。 luận 。do Phật bỉ loại chí cố phi tỉ trí 。thích dã 。 雖比過去知其未來。是現證知。 tuy bỉ quá khứ tri kỳ vị lai 。thị hiện chứng tri 。 非如見烟知火而不見。火如見其烟尋烟見火。　論。 phi như kiến yên tri hỏa nhi bất kiến 。hỏa như kiến kỳ yên tầm yên kiến hỏa 。　luận 。 若爾世尊至應不能知。論主破也。　論。 nhược nhĩ Thế Tôn chí ưng bất năng trai 。luận chủ phá dã 。　luận 。 有餘復言至靜慮通慧。又敘異說。　論。 hữu dư phục ngôn chí tĩnh lự thông tuệ 。hựu tự dị thuyết 。　luận 。 若爾至非為現證。論主破也。　論。 nhược nhĩ chí phi vi/vì/vị hiện chứng 。luận chủ phá dã 。　luận 。 故如經部至此說為善。論主破有部二說。 cố như Kinh bộ chí thử thuyết vi/vì/vị thiện 。luận chủ phá hữu bộ nhị thuyết 。 評取經部義也。　論。如世尊說至不可思議。 bình thủ Kinh bộ nghĩa dã 。　luận 。như Thế Tôn thuyết chí bất khả tư nghị 。 未來之法無其前後。佛知前後。不可思議。 vị lai chi Pháp vô kỳ tiền hậu 。Phật tri tiền hậu 。bất khả tư nghị 。 如芥子納須彌。毛孔納江海。因何小不得容大。 như giới tử nạp Tu-Di 。mao khổng nạp giang hải 。nhân hà tiểu bất đắc dung Đại 。 是不可思議不可解釋。此亦如是。 thị bất khả tư nghị bất khả giải thích 。thử diệc như thị 。 法無前後而知前後。是不可思議。亦不可解釋。 Pháp vô tiền hậu nhi tri tiền hậu 。thị bất khả tư nghị 。diệc bất khả giải thích 。 論。若於未來至不生餘法。外難。 luận 。nhược/nhã ư vị lai chí bất sanh dư Pháp 。ngoại nạn/nan 。 若爾未來世無前後者。因何未來如是次第。　論。 nhược nhĩ vị lai thế vô tiền hậu giả 。nhân hà vị lai như thị thứ đệ 。　luận 。 若此法生至等無間緣。釋也。 nhược/nhã thử pháp sanh chí đẳng vô gian duyên 。thích dã 。 謂法雖無前後有相繫屬。金剛喻定盡智等法。 vị Pháp tuy vô tiền hậu hữu tướng hệ chúc 。Kim Cương dụ định tận trí đẳng Pháp 。 相繫屬故次後而起。如世第一法與苦法忍位。 tướng hệ chúc cố thứ hậu nhi khởi 。như thế đệ nhất Pháp dữ khổ pháp nhẫn vị 。 已前是事相定。非剎那定。 dĩ tiền thị sự tướng định 。phi sát-na định 。 有多苦法忍未定前後。至增上忍方剎那定。 hữu đa khổ pháp nhẫn vị định tiền hậu 。chí tăng thượng nhẫn phương sát-na định 。 此顯世第一法定在一切苦法忍前。以至生相。 thử hiển thế đệ nhất Pháp định tại nhất thiết khổ pháp nhẫn tiền 。dĩ chí sanh tướng 。 世第一法決定在前故。　論。 thế đệ nhất Pháp quyết định tại tiền cố 。　luận 。 諸阿羅漢至非等無間緣。問也。　論。無餘心等續此起故。答也。 chư A-la-hán chí phi đẳng vô gian duyên 。vấn dã 。　luận 。vô dư tâm đẳng tục thử khởi cố 。đáp dã 。 論。豈不如是至應不名意難也。　論。 luận 。khởi bất như thị chí ưng bất danh ý nạn/nan dã 。　luận 。 意是依所顯至等無間緣。通也。　論。 ý thị y sở hiển chí đẳng vô gian duyên 。thông dã 。　luận 。 若法與心至心無間耶。已下兩重四句分別。 nhược/nhã Pháp dữ tâm chí tâm Vô gián da 。dĩ hạ lượng (lưỡng) trọng tứ cú phân biệt 。 此文是四句家問。若法與心為等無間者。 thử văn thị tứ cú gia vấn 。nhược/nhã Pháp dữ tâm vi/vì/vị đẳng Vô gián giả 。 是從心等無間緣生也　彼法亦是心無間耶 thị tùng tâm đẳng vô gian duyên sanh dã 　bỉ Pháp diệc thị tâm Vô gián da 者。續心後起中間無餘物隔也。　論。 giả 。tục tâm hậu khởi trung gian vô dư vật cách dã 。　luận 。 應作四句至二定剎那答也。 ưng tác tứ cú chí nhị định sát-na đáp dã 。 此是心等無間緣生非心無間。 thử thị tâm đẳng vô gian duyên sanh phi tâm Vô gián 。 出二定心隔二定故　言第二等。等取第三位等。乃至百千剎那。 xuất nhị định tâm cách nhị định cố 　ngôn đệ nhị đẳng 。đẳng thủ đệ tam vị đẳng 。nãi chí bách thiên sát-na 。 此由隔初剎那等定故非心無間也。　論。 thử do cách sơ sát-na đẳng định cố phi tâm Vô gián dã 。　luận 。 第二句者。至生住異滅。 đệ nhị cú giả 。chí sanh trụ dị diệt 。 此是心無間非心等無間緣生也。四相不從無間緣生故。 thử thị tâm Vô gián phi tâm đẳng vô gian duyên sanh dã 。tứ tướng bất tùng Vô gián duyên sanh cố 。 初剎那定．及心位四相與心無間隔故。 sơ sát-na định ．cập tâm vị tứ tướng dữ tâm Vô gián cách cố 。 是心無間非心等無間也。　論。 thị tâm Vô gián phi tâm đẳng Vô gián dã 。　luận 。 第三句者至心．心所法。此是心等無間緣生。是心．心所故。 đệ tam cú giả chí tâm ．tâm sở pháp 。thử thị tâm đẳng vô gian duyên sanh 。thị tâm ．tâm sở cố 。 是心無間從心生中間無隔故。　論。 thị tâm Vô gián tùng tâm sanh trung gian vô cách cố 。　luận 。 第四句者至生住異滅。 đệ tứ cú giả chí sanh trụ dị diệt 。 此非心等無間是不相應故。非心無間中間隔二定故。　論。 thử phi tâm đẳng Vô gián thị bất tướng ứng cố 。phi tâm Vô gián trung gian cách nhị định cố 。　luận 。 若法與心至為無間耶。第二四句問也。 nhược/nhã Pháp dữ tâm chí vi/vì/vị Vô gián da 。đệ nhị tứ cú vấn dã 。 論。應作四句至第二句。答也。 luận 。ưng tác tứ cú chí đệ nhị cú 。đáp dã 。 准前第三句是從等無間緣生。亦心無間。此第一句。 chuẩn tiền đệ tam cú thị tùng đẳng vô gian duyên sanh 。diệc tâm Vô gián 。thử đệ nhất cú 。 是從心等無間生。非定無間初剎那定．及心位。 thị tùng tâm đẳng Vô gián sanh 。phi định Vô gián sơ sát-na định ．cập tâm vị 。 皆從心等無間生非次定後起故。 giai tùng tâm đẳng Vô gián sanh phi thứ định hậu khởi cố 。 是今第一句也。前第四是不從心等無間緣生。 thị kim đệ nhất cú dã 。tiền đệ tứ thị bất tùng tâm đẳng vô gian duyên sanh 。 亦非心無間。二定第二剎那．及出定心上四相。 diệc phi tâm Vô gián 。nhị định đệ nhị sát-na ．cập xuất định tâm thượng tứ tướng 。 此皆非心等無間。是次定後起故。 thử giai phi tâm đẳng Vô gián 。thị thứ định hậu khởi cố 。 是今第二句。　論。 thị kim đệ nhị cú 。　luận 。 即前第一至第四句　前第一句者。 tức tiền đệ nhất chí đệ tứ cú 　tiền đệ nhất cú giả 。 是定第二等剎那等．及出定心　此從心等無間生。亦次定後起故。 thị định đệ nhị đẳng sát-na đẳng ．cập xuất định tâm 　thử tùng tâm đẳng Vô gián sanh 。diệc thứ định hậu khởi cố 。 為今第三句　前第二句者。謂初剎那定上四相。 vi/vì/vị kim đệ tam cú 　tiền đệ nhị cú giả 。vị sơ sát-na định thượng tứ tướng 。 及有心位心。 cập hữu tâm vị tâm 。 心所上四相　此非心等無間生非次定後起。故為今第四句。　論。 tâm sở thượng tứ tướng 　thử phi tâm đẳng Vô gián sanh phi thứ định hậu khởi 。cố vi/vì/vị kim đệ tứ cú 。　luận 。 從二定出至等無間耶。問也。　論。 tùng nhị định xuất chí đẳng Vô gián da 。vấn dã 。　luận 。 中間不隔心心所故。答也　言。無間者。 trung gian bất cách tâm tâm sở cố 。đáp dã 　ngôn 。Vô gián giả 。 不隔心．心所故非謂不隔二定　婆沙一百一十一云。 bất cách tâm ．tâm sở cố phi vị bất cách nhị định 　Bà sa nhất bách nhất thập nhất vân 。 問何故不說無想異熟耶　有多答。 vấn hà cố bất thuyết vô tưởng dị thục da 　hữu đa đáp 。 一說云　若由心力無間引起不雜亂者。 nhất thuyết vân 　nhược/nhã do tâm lực Vô gián dẫn khởi bất tạp loạn giả 。 可名為心等無間法。 khả danh vi tâm đẳng Vô gián Pháp 。 無想異熟是異熟因力所引起任運而轉。非入彼心勢力所引。 vô tưởng dị thục thị dị thục nhân lực sở dẫn khởi nhâm vận nhi chuyển 。phi nhập bỉ tâm thế lực sở dẫn 。 故不名心等無間法。問若爾異熟心．心所法。 cố bất danh tâm đẳng Vô gián Pháp 。vấn nhược nhĩ dị thục tâm ．tâm sở pháp 。 亦異熟因力所引起任運而轉。應不名心等無間法。 diệc dị thục nhân lực sở dẫn khởi nhâm vận nhi chuyển 。ưng bất danh tâm đẳng Vô gián Pháp 。 答自類相引有勝勢力不同彼故。 đáp tự loại tướng dẫn hữu thắng thế lực bất đồng bỉ cố 。 俱是相應有所依等說名自類。 câu thị tướng ứng hữu sở y đẳng thuyết danh tự loại 。 問何故二無心定是心等無間法。而非心等無間緣耶。 vấn hà cố nhị vô tâm định thị tâm đẳng Vô gián Pháp 。nhi phi tâm đẳng vô gian duyên da 。 答彼由心加行功用勤勞所引得故。名心等無間法。 đáp bỉ do tâm gia hạnh/hành/hàng công dụng cần lao sở dẫn đắc cố 。danh tâm đẳng Vô gián Pháp 。 與心相違遮斷心故。非心等無間緣。又說。 dữ tâm tướng vi già đoạn tâm cố 。phi tâm đẳng vô gian duyên 。hựu thuyết 。 彼由心勢力所引起故。名等無間法。 bỉ do tâm thế lực sở dẫn khởi cố 。danh đẳng Vô gián Pháp 。 不相應。無所依。無行相。無所緣故。 bất tướng ứng 。vô sở y 。vô hành tướng 。vô sở duyên cố 。 非心等無間緣。問何故二無心定。前後相似無亂續生。 phi tâm đẳng vô gian duyên 。vấn hà cố nhị vô tâm định 。tiền hậu tương tự vô loạn tục sanh 。 而前非後等無間緣。 nhi tiền phi hậu đẳng vô gian duyên 。 答由入定心勢力所引不由前念力所引生。故前非後等無間緣。 đáp do nhập định tâm thế lực sở dẫn bất do tiền niệm lực sở dẫn sanh 。cố tiền phi hậu đẳng vô gian duyên 。 問若爾異熟心．心所法。 vấn nhược nhĩ dị thục tâm ．tâm sở pháp 。 由異熟因勢力引起任運而轉。前應非後等無間緣。 do dị thục nhân thế lực dẫn khởi nhâm vận nhi chuyển 。tiền ưng phi hậu đẳng vô gian duyên 。 答心．心所法是相應。有所依有行相有所緣故。 đáp tâm ．tâm sở pháp thị tướng ứng 。hữu sở y hữu hành tướng hữu sở duyên cố 。 前念於後有勝勢力引發開避。 tiền niệm ư hậu hữu thắng thế lực dẫn phát khai tị 。 故皆是後等無間緣。不相應行與此相違。 cố giai thị hậu đẳng vô gian duyên 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dữ thử tướng vi 。 不可為例　又一百九十六解等無間緣中云。此中有說。 bất khả vi/vì/vị lệ 　hựu nhất bách cửu thập lục giải đẳng vô gian duyên trung vân 。thử trung hữu thuyết 。 若前法未至已生位然不與後法作等無 nhược/nhã tiền Pháp vị chí dĩ sanh vị nhiên bất dữ hậu pháp tác đẳng vô 間緣。若至便作。若爾者有心位可爾。 gian duyên 。nhược/nhã chí tiện tác 。nhược nhĩ giả hữu tâm vị khả nhĩ 。 無心位云何可爾。答此中說有心位不說餘位。 vô tâm vị vân hà khả nhĩ 。đáp thử trung thuyết hữu tâm vị bất thuyết dư vị 。 有說。設依無心位說亦無有過。 hữu thuyết 。thiết y vô tâm vị thuyết diệc vô hữu quá/qua 。 謂入定心現在前時。頓取諸定．及出定心果。 vị nhập định tâm hiện tại tiền thời 。đốn thủ chư định ．cập xuất định tâm quả 。 亦與最初剎那定果。後諸剎那．及出定心生時。 diệc dữ tối sơ sát-na định quả 。hậu chư sát-na ．cập xuất định tâm sanh thời 。 與果非取先已取故。評曰。彼不應作是說。 dữ quả phi thủ tiên dĩ thủ cố 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 所以者何。無有等無間緣異時取果異時與果。 sở dĩ giả hà 。vô hữu đẳng vô gian duyên dị thời thủ quả dị thời dữ quả 。 若此時取果即此時與果故　准此評家。 nhược/nhã thử thời thủ quả tức thử thời dữ quả cố 　chuẩn thử bình gia 。 入二定心過去取果。若不爾者。 nhập nhị định tâm quá khứ thủ quả 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。 第二剎那二定．及出定心。未至正生如何取果。 đệ nhị sát-na nhị định ．cập xuất định tâm 。vị chí chánh sanh như hà thủ quả 。 若爾即正理與婆沙相違。正理論云。諸作是說。 nhược nhĩ tức chánh lý dữ Bà sa tướng vi 。chánh lý luận vân 。chư tác thị thuyết 。 入二定心滅入過去。 nhập nhị định tâm diệt nhập quá khứ 。 方能漸取第二念等定．及出心。彼入定心應非過去。 phương năng tiệm thủ đệ nhị niệm đẳng định ．cập xuất tâm 。bỉ nhập định tâm ưng phi quá khứ 。 夫取果者是牽果名。諸牽果能是行作用。 phu thủ quả giả thị khiên quả danh 。chư khiên quả năng thị hạnh/hành/hàng tác dụng 。 依行作用立三世別。若有作用非現在者。 y hạnh/hành/hàng tác dụng lập tam thế biệt 。nhược hữu tác dụng phi hiện tại giả 。 豈不便壞世別所依　准此論與婆沙正義相違。今詳。 khởi bất tiện hoại thế biệt sở y 　chuẩn thử luận dữ Bà sa chánh nghĩa tướng vi 。kim tường 。 正理所說不及婆沙。處處文說等無間緣。 chánh lý sở thuyết bất cập Bà sa 。xứ xứ văn thuyết đẳng vô gian duyên 。 若取果已決定果生。無能迴者。 nhược/nhã thủ quả dĩ quyết định quả sanh 。vô năng hồi giả 。 若等無間緣唯現取果者。 nhược/nhã đẳng vô gian duyên duy hiện thủ quả giả 。 若取果已果決定生　如有期心聞鐘聲而出定者。 nhược/nhã thủ quả dĩ quả quyết định sanh 　như hữu kỳ tâm văn chung thanh nhi xuất định giả 。 本期心出定唯至齋時。後遇別緣遂不聲鐘。 bổn kỳ tâm xuất định duy chí trai thời 。hậu ngộ biệt duyên toại bất thanh chung 。 其定即經多時不出　當入定心現在前時。 kỳ định tức Kinh đa thời bất xuất 　đương nhập định tâm hiện tại tiền thời 。 為取多時定。為取少時定。 vi/vì/vị thủ đa thời định 。vi/vì/vị thủ thiểu thời định 。 若取多時定即不應少時出。無量剎那定不生故。 nhược/nhã thủ đa thời định tức bất ưng thiểu thời xuất 。vô lượng sát-na định bất sanh cố 。 若取少時定即不應多時不出。 nhược/nhã thủ thiểu thời định tức bất ưng đa thời bất xuất 。 無量剎那定先不取故　故知婆沙理長。取果名現在者。 vô lượng sát-na định tiên bất thủ cố 　cố tri Bà sa lý trường/trưởng 。thủ quả danh hiện tại giả 。 據因緣等說不據等無間緣等。　論。 cứ nhân duyên đẳng thuyết bất cứ đẳng vô gian duyên đẳng 。　luận 。 如是已釋至隨其所應。第三釋所緣緣。此出法體。 như thị dĩ thích chí tùy kỳ sở ưng 。đệ tam thích sở duyên duyên 。thử xuất pháp thể 。 論。謂如眼識至為所緣緣。指事釋也。　論。 luận 。vị như nhãn thức chí vi/vì/vị sở duyên duyên 。chỉ sự thích dã 。　luận 。 若法與彼法至其相一故。 nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp chí kỳ tướng nhất cố 。 明一切法為所緣也。　論。譬如薪等至相無異故。 minh nhất thiết pháp vi/vì/vị sở duyên dã 。　luận 。thí như tân đẳng chí tướng vô dị cố 。 舉喻顯也。　論。心．心所法至如是決定耶。 cử dụ hiển dã 。　luận 。tâm ．tâm sở pháp chí như thị quyết định da 。 此明三定。問也。於所緣有三定。 thử minh tam định 。vấn dã 。ư sở duyên hữu tam định 。 於所依亦有三定耶。　論。應言亦有至與所依相離。 ư sở y diệc hữu tam định da 。　luận 。ưng ngôn diệc hữu chí dữ sở y tướng ly 。 答也。　論。有說在過去亦親附所依。 đáp dã 。　luận 。hữu thuyết tại quá khứ diệc thân phụ sở y 。 述異釋也　正理論云。所緣緣性應說是何。 thuật dị thích dã 　chánh lý luận vân 。sở duyên duyên tánh ưng thuyết thị hà 。 謂心所緣。即一切法。 vị tâm sở duyên 。tức nhất thiết pháp 。 離心．心所所緣境外決定更無餘法可得。 ly tâm ．tâm sở sở duyên cảnh ngoại quyết định cánh vô dư Pháp khả đắc 。 謂一切法是心．心所生所攀附故曰所緣。 vị nhất thiết pháp thị tâm ．tâm sở sanh sở phàn phụ cố viết sở duyên 。 即此所緣是心．心所發生緣故名所緣緣　准此論即是以所緣為緣故。 tức thử sở duyên thị tâm ．tâm sở phát sanh duyên cố danh sở duyên duyên 　chuẩn thử luận tức thị dĩ sở duyên vi/vì/vị duyên cố 。 名所緣緣。除心．心所自餘生法。 danh sở duyên duyên 。trừ tâm ．tâm sở tự dư sanh pháp 。 皆不攀附所緣境生故無所緣　今應略釋三定 giai bất phàn phụ sở duyên cảnh sanh cố vô sở duyên 　kim ưng lược thích tam định 之義　言處定者。 chi nghĩa 　ngôn xứ/xử định giả 。 謂眼等識唯緣色處不緣餘處　言事定者。謂緣青．黃等別。 vị nhãn đẳng thức duy duyên sắc xử bất duyên dư xứ 　ngôn sự định giả 。vị duyên thanh ．hoàng đẳng biệt 。 此山．此樹等異　剎那定者。 thử sơn ．thử thụ/thọ đẳng dị 　sát-na định giả 。 謂緣此事一一剎那心．心所法。皆悉決定。 vị duyên thử sự nhất nhất sát-na tâm ．tâm sở pháp 。giai tất quyết định 。 五識大意同也　識處定者。謂緣十二處意識各各不同。 ngũ thức đại ý đồng dã 　thức xứ định giả 。vị duyên thập nhị xử ý thức các các bất đồng 。 非唯望法處也。事定者。 phi duy vọng Pháp xứ dã 。sự định giả 。 謂一一處中隨彼彼事各各有異。 vị nhất nhất xứ trung tùy bỉ bỉ sự các các hữu dị 。 剎那定者．謂一一事中於其所緣念念各別　所依定者。 sát-na định giả ．vị nhất nhất sự trung ư kỳ sở duyên niệm niệm các biệt 　sở y định giả 。 謂五識身各依自根名為處定。言事定者。 vị ngũ thức thân các y tự căn danh vi xứ/xử định 。ngôn sự định giả 。 於一根中復有多類。謂有四性．男．女．非男女等。 ư nhất căn trung phục hưũ đa loại 。vị hữu tứ tánh ．nam ．nữ ．phi nam nữ đẳng 。 及六趣等根。修得．生得等。各各不同。 cập lục thú đẳng căn 。tu đắc ．sanh đắc đẳng 。các các bất đồng 。 剎那定者。 sát-na định giả 。 謂依此事之根念念各別　意根處定者。謂唯依意不依餘根。事定者。 vị y thử sự chi căn niệm niệm các biệt 　ý căn xứ/xử định giả 。vị duy y ý bất y dư căn 。sự định giả 。 謂世第一法唯與苦法智忍為依。 vị thế đệ nhất Pháp duy dữ khổ pháp trí nhẫn vi/vì/vị y 。 金剛喻定唯與盡智為依。剎那定者。謂多剎那。 Kim Cương dụ định duy dữ tận trí vi/vì/vị y 。sát-na định giả 。vị đa sát-na 。 世第一法於忍位前無剎那定。至增上忍有剎那定。 thế đệ nhất Pháp ư nhẫn vị tiền vô sát-na định 。chí tăng thượng nhẫn hữu sát-na định 。 論。如是已釋至增上緣故。 luận 。như thị dĩ thích chí tăng thượng duyên cố 。 此出增上緣體准此論云即增上緣。故知緣即因也。 thử xuất tăng thượng duyên thể chuẩn thử luận vân tức tăng thượng duyên 。cố tri duyên tức nhân dã 。 若是相似何得言即。　論。 nhược/nhã thị tương tự hà đắc ngôn tức 。　luận 。 此緣體廣至增上緣故。此釋名也　正理論云。 thử duyên thể quảng chí tăng thượng duyên cố 。thử thích danh dã 　chánh lý luận vân 。 增上緣性即能作因。以能作因因義細故。無邊際故。 tăng thượng duyên tánh tức năng tác nhân 。dĩ năng tác nhân nhân nghĩa tế cố 。vô biên tế cố 。 攝一切法。若此於彼不礙令生。 nhiếp nhất thiết pháp 。nhược/nhã thử ư bỉ bất ngại lệnh sanh 。 是能作因增上緣義　准此論文因．緣無別　對三 thị năng tác nhân tăng thượng duyên nghĩa 　chuẩn thử luận văn nhân ．duyên vô biệt 　đối tam 緣義此類最多。所作寔繁故名增上。 duyên nghĩa thử loại tối đa 。sở tác thật phồn cố danh tăng thượng 。 豈不增上攝法普周。 khởi bất tăng thượng nhiếp Pháp phổ châu 。 寧復對三言　此增上非對三體立增上名。何者對三義用而立。 ninh phục đối tam ngôn 　thử tăng thượng phi đối tam thể lập tăng thượng danh 。hà giả đối tam nghĩa dụng nhi lập 。 諸緣義用互不相通。諸緣體性更互相雜。 chư duyên nghĩa dụng hỗ bất tướng thông 。chư duyên thể tánh cánh hỗ tương tạp 。 如增上緣。義類無量所作繁廣。餘三不然。 như tăng thượng duyên 。nghĩa loại vô lượng sở tác phồn quảng 。dư tam bất nhiên 。 故此獨標增上緣稱　准上論文。 cố thử độc tiêu tăng thượng duyên xưng 　chuẩn thượng luận văn 。 能作因用即增上緣。又因緣唯據作用而立。 năng tác nhân dụng tức tăng thượng duyên 。hựu nhân duyên duy cứ tác dụng nhi lập 。 體雖相雜其用各別。即六因用束作四緣。 thể tuy tướng tạp kỳ dụng các biệt 。tức lục nhân dụng thúc tác tứ duyên 。 緣名雖疎非別因用。又說因．緣相攝不據體論。 duyên danh tuy sơ phi biệt nhân dụng 。hựu thuyết nhân ．duyên tướng nhiếp bất cứ thể luận 。 說用相攝亦非據似。皆言相即。 thuyết dụng tướng nhiếp diệc phi cứ tự 。giai ngôn tướng tức 。 及說是故不障礙生名能作因。 cập thuyết thị cố bất chướng ngại sanh danh năng tác nhân 。 即說不障為增上緣　有人兩釋。或云因緣相攝就體性證。 tức thuyết bất chướng vi/vì/vị tăng thượng duyên 　hữu nhân lượng (lưỡng) thích 。hoặc vân nhân duyên tướng nhiếp tựu thể tánh chứng 。 但據攝盡。即休　全無憑據　及云。 đãn cứ nhiếp tận 。tức hưu 　toàn vô bằng cứ 　cập vân 。 若用相攝據似而說　此亦非理。一種無障因．緣何別。 nhược/nhã dụng tướng nhiếp cứ tự nhi thuyết 　thử diệc phi lý 。nhất chủng Vô chướng nhân ．duyên hà biệt 。 而說不同據似相攝。　論。 nhi thuyết bất đồng cứ tự tướng nhiếp 。　luận 。 既一切法至何獨體廣。問也。　論。 ký nhất thiết pháp chí hà độc thể quảng 。vấn dã 。　luận 。 俱有諸法至為增上緣故。答也。如文可解。　論。 câu hữu chư Pháp chí vi/vì/vị tăng thượng duyên cố 。đáp dã 。như văn khả giải 。　luận 。 頗有法於法全非四緣不。此問答分別也。　論。 pha hữu Pháp ư Pháp toàn phi tứ duyên bất 。thử vấn đáp phân biệt dã 。　luận 。 有謂至於無為。答也　自性於自性者。 hữu vị chí ư vô vi/vì/vị 。đáp dã 　tự tánh ư tự tánh giả 。 此無六因．四緣用也　於他性亦有謂有為於無為無為 thử vô lục nhân ．tứ duyên dụng dã 　ư tha tánh diệc hữu vị hữu vi ư vô vi/vì/vị vô vi/vì/vị 於無為者。四緣與生法為緣。無為無生。 ư vô vi/vì/vị giả 。tứ duyên dữ sanh pháp vi/vì/vị duyên 。vô vi/vì/vị vô sanh 。 所以有為望無為。無為望無為。 sở dĩ hữu vi vọng vô vi/vì/vị 。vô vi/vì/vị vọng vô vi/vì/vị 。 非四緣也　論。如是諸緣至而興作用。 phi tứ duyên dã 　luận 。như thị chư duyên chí nhi hưng tác dụng 。 第二四緣果至何位而能興也。不明取果。 đệ nhị tứ duyên quả chí hà vị nhi năng hưng dã 。bất minh thủ quả 。 准正理論意與果但是功能。此名作用者。 chuẩn chánh lý luận ý dữ quả đãn thị công năng 。thử danh tác dụng giả 。 即說功能為作用也。　論曰至有作用故。 tức thuyết công năng vi/vì/vị tác dụng dã 。　luận viết chí hữu tác dụng cố 。 釋因緣中二因也。俱有．相應於現在法能與果故。 thích nhân duyên trung nhị nhân dã 。câu hữu ．tướng ứng ư hiện tại Pháp năng dữ quả cố 。 現在之法名為滅時。 hiện tại chi Pháp danh vi diệt thời 。 言令俱生法有作用故。即是令俱生果能取與果。 ngôn lệnh câu sanh pháp hữu tác dụng cố 。tức thị lệnh câu sanh quả năng thủ dữ quả 。 雖說諸因是與果時。然此二因義得兼二。 tuy thuyết chư nhân thị dữ quả thời 。nhiên thử nhị nhân nghĩa đắc kiêm nhị 。 尋其理趣住．滅同時。住時取果名現在故。 tầm kỳ lý thú trụ/trú ．diệt đồng thời 。trụ thời thủ quả danh hiện tại cố 。 若住別時滅時非取果。應非是現在。　論。 nhược/nhã trụ/trú biệt thời diệt thời phi thủ quả 。ưng phi thị hiện tại 。　luận 。 所言三因至作用方興。釋因緣中三因也。 sở ngôn tam nhân chí tác dụng phương hưng 。thích nhân duyên trung tam nhân dã 。 此三種因於所生果至生相時。即能興故。　論。 thử tam chủng nhân ư sở sanh quả chí sanh tướng thời 。tức năng hưng cố 。　luận 。 已說因緣至方取境故。此釋等無間緣。 dĩ thuyết nhân duyên chí phương thủ cảnh cố 。thử thích đẳng vô gian duyên 。 及所緣緣作用時也。前二因於滅時。 cập sở duyên duyên tác dụng thời dã 。tiền nhị nhân ư diệt thời 。 三因於生時　今等無間緣於生時。所緣緣於滅時。 tam nhân ư sanh thời 　kim đẳng vô gian duyên ư sanh thời 。sở duyên duyên ư diệt thời 。 故言相違　生時滅時者。 cố ngôn tướng vi 　sanh thời diệt thời giả 。 是果至生時．滅時也　言。作用者。是與果也。　論。 thị quả chí sanh thời ．diệt thời dã 　ngôn 。tác dụng giả 。thị dữ quả dã 。　luận 。 唯增上緣至一切無遮。釋增上緣也　增上緣。 duy tăng thượng duyên chí nhất thiết vô già 。thích tăng thượng duyên dã 　tăng thượng duyên 。 於果法滅時．生時皆與作用。故言一切無遮。 ư quả pháp diệt thời ．sanh thời giai dữ tác dụng 。cố ngôn nhất thiết vô già 。 由此頌中略而不說　或以於中有無果 do thử tụng trung lược nhi bất thuyết 　hoặc dĩ ư trung hữu vô quả 故所以不說。 cố sở dĩ bất thuyết 。 論。已說諸緣至由幾緣生。 luận 。dĩ thuyết chư duyên chí do kỷ duyên sanh 。 此下第三一頌辨法生具緣多少也。　論曰至餘一切法。 thử hạ đệ tam nhất tụng biện Pháp sanh cụ duyên đa thiểu dã 。　luận viết chí dư nhất thiết pháp 。 明心．心所四緣生也　問所緣緣等。 minh tâm ．tâm sở tứ duyên sanh dã 　vấn sở duyên duyên đẳng 。 果至滅時方興作用。 quả chí diệt thời phương hưng tác dụng 。 如何說有由四緣生　答婆沙一百三十六說心．心所法四緣生　此言 như hà thuyết hữu do tứ duyên sanh 　đáp Bà sa nhất bách tam thập lục thuyết tâm ．tâm sở pháp tứ duyên sanh 　thử ngôn 生者。起．未已滅總名生故　正理論云。 sanh giả 。khởi ．vị dĩ diệt tổng danh sanh cố 　chánh lý luận vân 。 豈不一緣．二因作用非於彼法生時即有。 khởi bất nhất duyên ．nhị nhân tác dụng phi ư bỉ Pháp sanh thời tức hữu 。 如何心等四緣故生。如何因緣具五因性。 như hà tâm đẳng tứ duyên cố sanh 。như hà nhân duyên cụ ngũ nhân tánh 。 雖法滅位作用方成。而法生時非無功力。 tuy pháp diệt vị tác dụng phương thành 。nhi Pháp sanh thời phi vô công lực 。 離此彼法必不生故。以心．心所必杖所緣。 ly thử bỉ Pháp tất bất sanh cố 。dĩ tâm ．tâm sở tất trượng sở duyên 。 及託二因方得生故。若法與彼法。 cập thác nhị nhân phương đắc sanh cố 。nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp 。 為所緣或因無暫時非。本論說故。　論。 vi/vì/vị sở duyên hoặc nhân vô tạm thời phi 。bổn luận thuyết cố 。　luận 。 滅盡無想至謂如前說。 diệt tận vô tưởng chí vị như tiền thuyết 。 明此二定三緣生也　正理論云。豈不無想亦三緣生。 minh thử nhị định tam duyên sanh dã 　chánh lý luận vân 。khởi bất vô tưởng diệc tam duyên sanh 。 是心．心所等無間故。亦應說為心等無間。 thị tâm ．tâm sở đẳng Vô gián cố 。diệc ưng thuyết vi/vì/vị tâm đẳng Vô gián 。 但非心等加行引生。故於此中廢而不說。　論。 đãn phi tâm đẳng gia hạnh/hành/hàng dẫn sanh 。cố ư thử trung phế nhi bất thuyết 。　luận 。 如是二定至非等無間緣。此明二定從心等無間生。 như thị nhị định chí phi đẳng vô gian duyên 。thử minh nhị định tùng tâm đẳng Vô gián sanh 。 礙心起故。 ngại tâm khởi cố 。 不與心為等無間緣　正理論云。二定何緣是心等無間。 bất dữ tâm vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 　chánh lý luận vân 。nhị định hà duyên thị tâm đẳng Vô gián 。 而不說是心等無間緣。由心等力所引生故。 nhi bất thuyết thị tâm đẳng vô gian duyên 。do tâm đẳng lực sở dẫn sanh cố 。 如心．心所生必繫屬前滅心故。 như tâm ．tâm sở sanh tất hệ chúc tiền diệt tâm cố 。 非如色法可與餘心俱時轉故。非如得等可有雜亂俱現前故。 phi như sắc Pháp khả dữ dư tâm câu thời chuyển cố 。phi như đắc đẳng khả hữu tạp loạn câu hiện tiền cố 。 非如生等是餘伴故。然心方便加行引生故。 phi như sanh đẳng thị dư bạn cố 。nhiên tâm phương tiện gia hạnh/hành/hàng dẫn sanh cố 。 可說為心等無間。與心等起定相違害故。 khả thuyết vi/vì/vị tâm đẳng Vô gián 。dữ tâm đẳng khởi định tướng vi hại cố 。 非心等等無間緣。　論。 phi tâm đẳng đẳng vô gian duyên 。　luận 。 餘不相應至二緣所生。此明餘色．不相應法。　論。 dư bất tướng ứng chí nhị duyên sở sanh 。thử minh dư sắc ．bất tướng ứng Pháp 。　luận 。 一切世間至一因所起。此結正非邪也。 nhất thiết thế gian chí nhất nhân sở khởi 。thử kết/kiết chánh phi tà dã 。 一切世間諸法。 nhất thiết thế gian chư Pháp 。 皆從如上所說六因．四緣所起　非如塗灰外道執自在天是作者等能生諸法 giai tùng như thượng sở thuyết lục nhân ．tứ duyên sở khởi 　phi như đồ hôi ngoại đạo chấp Tự tại Thiên thị tác giả đẳng năng sanh chư Pháp 　非如勝論外道執我是實能為作者．生者 　phi như thắng luận ngoại đạo chấp ngã thị thật năng vi/vì/vị tác giả ．sanh giả 　非如數論執自性亦名勝性為諸法因 　phi như sổ luận chấp tự tánh diệc danh thắng tánh vi/vì/vị chư Pháp nhân 　非如是等一因所生。　論。此有何因。 　phi như thị đẳng nhất nhân sở sanh 。　luận 。thử hữu hà nhân 。 問也。此有何因知諸法從前諸因緣生。 vấn dã 。thử hữu hà nhân tri chư Pháp tùng tiền chư nhân duyên sanh 。 非自在等一因所起　下答有二因知諸法非 phi tự tại đẳng nhất nhân sở khởi 　hạ đáp hữu nhị nhân tri chư Pháp phi 一因生等。　論。若一切成至一因生。 nhất nhân sanh đẳng 。　luận 。nhược/nhã nhất thiết thành chí nhất nhân sanh 。 論主答也。 luận chủ đáp dã 。 若一切法生許由六因．四緣生義若成。 nhược/nhã nhất thiết pháp sanh hứa do lục nhân ．tứ duyên sanh nghĩa nhược/nhã thành 。 豈不便捨一切世間由自在等一因生。　論。又諸世間至一因所起。 khởi bất tiện xả nhất thiết thế gian do tự tại đẳng nhất nhân sanh 。　luận 。hựu chư thế gian chí nhất nhân sở khởi 。 第二因也。 đệ nhị nhân dã 。 所以知諸法非一因生也　若許諸法一因而生。因既是一更無異因。 sở dĩ tri chư Pháp phi nhất nhân sanh dã 　nhược/nhã hứa chư Pháp nhất nhân nhi sanh 。nhân ký thị nhất cánh vô dị nhân 。 其所生果應一時起非前後次第等　言次第等者。 kỳ sở sanh quả ưng nhất thời khởi phi tiền hậu thứ đệ đẳng 　ngôn thứ đệ đẳng giả 。 更等後過也。　論。若執自在至差別生故。 cánh đẳng hậu quá/qua dã 。　luận 。nhược/nhã chấp tự tại chí sái biệt sanh cố 。 此是非一因難。　論。 thử thị phi nhất nhân nạn/nan 。　luận 。 或差別欲至無差別故。欲頓起難也。　論。 hoặc sái biệt dục chí vô sái biệt cố 。dục đốn khởi nạn/nan dã 。　luận 。 若欲差別至一法為因。即非一因違宗難也。　論。 nhược/nhã dục sái biệt chí nhất pháp vi/vì/vị nhân 。tức phi nhất nhân vi tông nạn/nan dã 。　luận 。 或所待因至應無邊際。致無窮難也。　論。 hoặc sở đãi nhân chí ưng vô biên tế 。trí vô cùng nạn/nan dã 。　luận 。 若更不待至非次第生。欲生非次第難。 nhược/nhã cánh bất đãi chí phi thứ đệ sanh 。dục sanh phi thứ đệ nạn/nan 。 論。若許諸因至因緣正理。 luận 。nhược/nhã hứa chư nhân chí nhân duyên chánh lý 。 違邪順正難也。　論。若言自在至無差別故。 vi tà thuận chánh nạn/nan dã 。　luận 。nhược/nhã ngôn tự tại chí vô sái biệt cố 。 欲位無別難也。　論。又彼自在至得何義利。 dục vị vô biệt nạn/nan dã 。　luận 。hựu bỉ tự tại chí đắc hà nghĩa lợi 。 生法無益難也。　論。若為發喜至應非自在。 sanh pháp vô ích nạn/nan dã 。　luận 。nhược/nhã vi/vì/vị phát hỉ chí ưng phi tự tại 。 發喜非自在難也。　論。 phát hỉ phi tự tại nạn/nan dã 。　luận 。 於喜既爾至不可得故。於餘例喜難也。　論。 ư hỉ ký nhĩ chí bất khả đắc cố 。ư dư lệ hỉ nạn/nan dã 。　luận 。 或若自在至此自在為。生苦自在無用難也。 hoặc nhược/nhã tự tại chí thử tự tại vi/vì/vị 。sanh khổ tự tại vô dụng nạn/nan dã 。 既為發喜生諸世間地獄等趣。 ký vi/vì/vị phát hỉ sanh chư thế gian địa ngục đẳng thú 。 苦惱有情如何生喜。　論。依彼頌言至故名魯達羅。 khổ não hữu tình như hà sanh hỉ 。　luận 。y bỉ tụng ngôn chí cố danh Lỗ đạt la 。 已下引外道頌證為善說。 dĩ hạ dẫn ngoại đạo tụng chứng vi/vì/vị thiện thuyết 。 自在苦惱有情發生自喜　由險利能燒者。彼外道說。 tự tại khổ não hữu tình phát sanh tự hỉ 　do hiểm lợi năng thiêu giả 。bỉ ngoại đạo thuyết 。 有三阿素洛持三國土飛行空中。 hữu tam A-tố-lạc trì tam quốc độ phi hạnh/hành/hàng không trung 。 於自在天下過。其天不耐火箭射之。 ư Tự tại Thiên hạ quá/qua 。kỳ Thiên bất nại hỏa tiến xạ chi 。 燒三國土一時俱盡。 thiêu tam quốc độ nhất thời câu tận 。 火箭險利能燒三國　可畏恒逼害者。 hỏa tiến hiểm lợi năng thiêu tam quốc 　khả úy hằng bức hại giả 。 以能貫人髑髏繫其頭頂又以龍縛臂。殺象取皮。 dĩ năng quán nhân độc lâu hệ kỳ đầu đính hựu dĩ long phược tý 。sát tượng thủ bì 。 此是可畏恒逼害也　樂食血肉膸者。是所食也　故名魯達羅者。 thử thị khả úy hằng bức hại dã 　lạc/nhạc thực/tự huyết nhục 膸giả 。thị sở thực/tự dã 　cố danh Lỗ đạt la giả 。 自在天千名中一名也。此名暴惡。　論。 Tự tại Thiên thiên danh trung nhất danh dã 。thử danh bạo ác 。　luận 。 又若信受至人功等事。此世間相違也。　論。 hựu nhược/nhã tín thọ chí nhân công đẳng sự 。thử thế gian tướng vi dã 。　luận 。 若言自在至不見別用故。 nhược/nhã ngôn tự tại chí bất kiến biệt dụng cố 。 餘因世間見自在之力無人見也。但是明助自在之言。　論。 dư nhân thế gian kiến tự tại chi lực vô nhân kiến dã 。đãn thị minh trợ tự tại chi ngôn 。　luận 。 或彼自在至應非自在。 hoặc bỉ tự tại chí ưng phi tự tại 。 若待餘因能生諸法即非自在。　論。 nhược/nhã đãi dư nhân năng sanh chư Pháp tức phi tự tại 。　luận 。 若執初起至猶如自在。又破轉計也。　論。 nhược/nhã chấp sơ khởi chí do như tự tại 。hựu phá chuyển kế dã 。　luận 。 我勝性等至應廣徵遣。類破餘也。　論。 ngã thắng tánh đẳng chí ưng quảng trưng khiển 。loại phá dư dã 。　luận 。 故無有法至自在等因。總結成也。 cố vô hữu Pháp chí tự tại đẳng nhân 。tổng kết thành dã 。 論。且止破邪至互為因緣。結前起後。 luận 。thả chỉ phá tà chí hỗ vi/vì/vị nhân duyên 。kết/kiết tiền khởi hậu 。 論。前言餘法。 luận 。tiền ngôn dư Pháp 。 已下第四一行頌明大種造色為因多少也。　論曰至同類因義。 dĩ hạ đệ tứ nhất hạnh/hành/hàng tụng minh đại chủng tạo sắc vi/vì/vị nhân đa thiểu dã 。　luận viết chí đồng loại nhân nghĩa 。 釋第一句。 thích đệ nhất cú 。 明四大於異類大具其二因　若自類大唯有一因。謂同類因。 minh tứ đại ư dị loại Đại cụ kỳ nhị nhân 　nhược/nhã tự loại Đại duy hữu nhất nhân 。vị đồng loại nhân 。 水望於水非俱有因故。　論。大於所造至因之差別。 thủy vọng ư thủy phi câu hữu nhân cố 。　luận 。Đại ư sở tạo chí nhân chi sái biệt 。 此明大種與造色為因也。謂有五因。 thử minh đại chủng dữ tạo sắc vi/vì/vị nhân dã 。vị hữu ngũ nhân 。 謂生．依．立．持．養。此即於能作因中分出五因。 vị sanh ．y ．lập ．trì ．dưỡng 。thử tức ư năng tác nhân trung phần xuất ngũ nhân 。 若合說唯能作因。若別說即有其五。　論。 nhược/nhã hợp thuyết duy năng tác nhân 。nhược/nhã biệt thuyết tức hữu kỳ ngũ 。　luận 。 從彼起故說為生因　正理論云。為生因者。 tòng bỉ khởi cố thuyết vi/vì/vị sanh nhân 　chánh lý luận vân 。vi/vì/vị sanh nhân giả 。 從彼起故。如母生子。　論。 tòng bỉ khởi cố 。như mẫu sanh tử 。　luận 。 生已隨逐至說為依因。正理意同。　論。 sanh dĩ tùy trục chí thuyết vi/vì/vị y nhân 。chánh lý ý đồng 。　luận 。 能任持故至說為立因　正理論云。言立因者。能任持故。 năng nhâm trì cố chí thuyết vi/vì/vị lập nhân 　chánh lý luận vân 。ngôn lập nhân giả 。năng nhâm trì cố 。 如地持物。　論。 như địa trì vật 。　luận 。 不斷因故說為持因　正理論云。為持因者。由彼力持令不斷故。 bất đoạn nhân cố thuyết vi/vì/vị trì nhân 　chánh lý luận vân 。vi/vì/vị trì nhân giả 。do bỉ lực trì lệnh bất đoạn cố 。 如食持命。　論。 như thực/tự trì mạng 。　luận 。 增長因故說為養因　正理論云。言養因者。能長彼故。 tăng trưởng nhân cố thuyết vi/vì/vị dưỡng nhân 　chánh lý luận vân 。ngôn dưỡng nhân giả 。năng trường/trưởng bỉ cố 。 猶如樹根水所沃潤　欲知五因力用不同。 do như thụ/thọ căn thủy sở ốc nhuận 　dục tri ngũ nhân lực dụng bất đồng 。 應觀五喻。生因如母生子。依因如弟子依師。 ưng quán ngũ dụ 。sanh nhân như mẫu sanh tử 。y nhân như đệ-tử y sư 。 立因如地持物。持因如食持命。 lập nhân như địa trì vật 。trì nhân như thực/tự trì mạng 。 養因如水潤樹根。　論。如是即顯至住長因性。 dưỡng nhân như thủy nhuận thụ/thọ căn 。　luận 。như thị tức hiển chí trụ/trú trường/trưởng nhân tánh 。 總結也　母能起子。師能變弟子。地持萬物。 tổng kết dã 　mẫu năng khởi tử 。sư năng biến đệ-tử 。địa trì vạn vật 。 食令命得住。水令樹得長。 thực/tự lệnh mạng đắc trụ 。thủy lệnh thụ/thọ đắc trường/trưởng 。 即是四大共為五因正理論云。或生因者。一切大種生所造色。 tức thị tứ đại cọng vi/vì/vị ngũ nhân chánh lý luận vân 。hoặc sanh nhân giả 。nhất thiết đại chủng sanh sở tạo sắc 。 非離諸大種有造色生故。 phi ly chư đại chủng hữu tạo sắc sanh cố 。 造色生已同類相續不斷位中。 tạo sắc sanh dĩ đồng loại tướng tục bất đoạn vị trung 。 火為依因能令乾燥不爛壞故。 hỏa vi/vì/vị y nhân năng lệnh kiền táo bất lạn/lan hoại cố 。 水為立因能為侵潤令不散故。地為持因能任持彼令不墜故。 thủy vi/vì/vị lập nhân năng vi/vì/vị xâm nhuận lệnh bất tán cố 。địa vi/vì/vị trì nhân năng nhâm trì bỉ lệnh bất trụy cố 。 風為養因能引發彼令增長故。 phong vi/vì/vị dưỡng nhân năng dẫn phát bỉ lệnh tăng trưởng cố 。 如是大種雖與所造無俱有等五種因義。 như thị đại chủng tuy dữ sở tạo vô câu hữu đẳng ngũ chủng nhân nghĩa 。 而有生等五種別因。故與經．論無相違失。　論。 nhi hữu sanh đẳng ngũ chủng biệt nhân 。cố dữ Kinh ．luận vô tướng vi thất 。　luận 。 諸所造色至眼根等果。 chư sở tạo sắc chí nhãn căn đẳng quả 。 明造色相望為因多少也。　論。所造於大至大種果故。 minh tạo sắc tướng vọng vi/vì/vị nhân đa thiểu dã 。　luận 。sở tạo ư Đại chí đại chủng quả cố 。 明所造與大種為因多少。 minh sở tạo dữ đại chủng vi/vì/vị nhân đa thiểu 。 論。前已總說至云何十二。 luận 。tiền dĩ tổng thuyết chí vân hà thập nhị 。 已下重明等無間緣。於中有三。初明廣心。二明三種作意。 dĩ hạ trọng minh đẳng vô gian duyên 。ư trung hữu tam 。sơ minh quảng tâm 。nhị minh tam chủng tác ý 。 三明得心多少。 tam minh đắc tâm đa thiểu 。 此第一明廣心　就中有二。一明十二心出入。後明二十心出入。 thử đệ nhất minh quảng tâm 　tựu trung hữu nhị 。nhất minh thập nhị tâm xuất nhập 。hậu minh nhị thập tâm xuất nhập 。 此明十二心出入也　初一頌明總成十二。 thử minh thập nhị tâm xuất nhập dã 　sơ nhất tụng minh tổng thành thập nhị 。 後四頌明相出入也。　論曰至合成十二。 hậu tứ tụng minh tướng xuất nhập dã 。　luận viết chí hợp thành thập nhị 。 分三界及無漏心為十二也。 phần tam giới cập vô lậu tâm vi/vì/vị thập nhị dã 。 論。此十二心互相生者。 luận 。thử thập nhị tâm hỗ tương sanh giả 。 已下四一頌明十二心相出入也　三界心．心所法相生之例 dĩ hạ tứ nhất tụng minh thập nhị tâm tướng xuất nhập dã 　tam giới tâm ．tâm sở pháp tướng sanh chi lệ 略有五種。一自界。二異界。三續生。四防定。 lược hữu ngũ chủng 。nhất tự giới 。nhị dị giới 。tam tục sanh 。tứ phòng định 。 五無漏　自界相生者。自界加行善心。 ngũ vô lậu 　tự giới tướng sanh giả 。tự giới gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。 不從異熟．威儀．工巧心生。自餘諸心皆得相生。 bất tùng dị thục ．uy nghi ．công xảo tâm sanh 。tự dư chư tâm giai đắc tướng sanh 。 唯除化心。 duy trừ hóa tâm 。 唯與色界加行善心相生故　二異界心相生者。三界無覆無記心。 duy dữ sắc giới gia hạnh/hành/hàng thiện tâm tướng sanh cố 　nhị dị giới tâm tướng sanh giả 。tam giới vô phước vô kí tâm 。 不從異界心後起。唯除欲化心。亦不生異界心。 bất tùng dị giới tâm hậu khởi 。duy trừ dục hóa tâm 。diệc bất sanh dị giới tâm 。 除欲化心．及命終心。生得善心即不生異地心。 trừ dục hóa tâm ．cập mạng chung tâm 。sanh đắc thiện tâm tức bất sanh dị địa tâm 。 除續生位。不從異地心生。唯除防定心。 trừ tục sanh vị 。bất tùng dị địa tâm sanh 。duy trừ phòng định tâm 。 加行善心。向上唯生加行善。 gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。hướng thượng duy sanh gia hạnh/hành/hàng thiện 。 向下生欲通生得善。 hướng hạ sanh dục thông sanh đắc thiện 。 從生者從下．上加行善生　三續生心者。 tùng sanh giả tòng hạ ．thượng gia hạnh/hành/hàng thiện sanh 　tam tục sanh tâm giả 。 唯生得善．不善．有覆無記．異熟無記．威儀心為命終心。 duy sanh đắc thiện ．bất thiện ．hữu phước vô kí ．dị thục vô kí ．uy nghi tâm vi/vì/vị mạng chung tâm 。 唯不善有覆無記為續生心。向上生除不善．有覆無記。 duy bất thiện hữu phước vô kí vi/vì/vị tục sanh tâm 。hướng thượng sanh trừ bất thiện ．hữu phước vô kí 。 向下生隨界所有　四防定心者。 hướng hạ sanh tùy giới sở hữu 　tứ phòng định tâm giả 。 欲界生得．加行善說色染心後生。 dục giới sanh đắc ．gia hạnh/hành/hàng thiện thuyết sắc nhiễm tâm hậu sanh 。 色界防定加行善心從無色染後生　五無漏心相生者。如下文說。 sắc giới phòng định gia hạnh/hành/hàng thiện tâm tùng vô sắc nhiễm hậu sanh 　ngũ vô lậu tâm tướng sanh giả 。như hạ văn thuyết 。 論曰至謂出觀時。明欲界善心也。 luận viết chí vị xuất quán thời 。minh dục giới thiện tâm dã 。 准正理論。欲善生色善者。初生未曾得。 chuẩn chánh lý luận 。dục thiện sanh sắc thiện giả 。sơ sanh vị tằng đắc 。 後起通生離欲得。　論。染謂不善至餘無生理。 hậu khởi thông sanh ly dục đắc 。　luận 。nhiễm vị bất thiện chí dư vô sanh lý 。 明欲界染心也。　論。 minh dục giới nhiễm tâm dã 。　luận 。 餘謂欲廛至能生彼染。明欲無覆無記心也。　論。 dư vị dục triền chí năng sanh bỉ nhiễm 。minh dục vô phước vô kí tâm dã 。　luận 。 色界善心至無覆無記。明色界善心也。　論。 sắc giới thiện tâm chí vô phước vô kí 。minh sắc giới thiện tâm dã 。　luận 。 有覆從八至有覆無記。明色有覆心也。 hữu phước tùng bát chí hữu phước vô kí 。minh sắc hữu phước tâm dã 。 　論無覆從三至欲無色染明色無覆心也。　論。 　luận vô phước tùng tam chí dục vô sắc nhiễm minh sắc vô phước tâm dã 。　luận 。 無色界善至并學無學。明無色善心也。 vô sắc giới thiện chí tinh học vô học 。minh vô sắc thiện tâm dã 。 論。有覆無間至學無學心。 luận 。hữu phước Vô gián chí học vô học tâm 。 明無色界有覆心也。　論。無覆如色說至及欲色染。 minh vô sắc giới hữu phước tâm dã 。　luận 。vô phước như sắc thuyết chí cập dục sắc nhiễm 。 明無色無覆心也。　論。 minh vô sắc vô phước tâm dã 。　luận 。 學心從四至及無學一。明學心．無學心也。 học tâm tùng tứ chí cập vô học nhất 。minh học tâm ．vô học tâm dã 。 論。說十二心至為二十心。 luận 。thuyết thập nhị tâm chí vi/vì/vị nhị thập tâm 。 自下兩頌分十二心為二十心。　論曰至故成二十。 tự hạ lượng (lưỡng) tụng phần thập nhị tâm vi/vì/vị nhị thập tâm 。　luận viết chí cố thành nhị thập 。 分十二為二十心也。如文可解。　論。 phần thập nhị vi/vì/vị nhị thập tâm dã 。như văn khả giải 。　luận 。 威儀路等至亦緣於聲。此明三心所緣境也。 uy nghi lộ đẳng chí diệc duyên ư thanh 。thử minh tam tâm sở duyên cảnh dã 。 無記語亦是工巧心故。所以緣聲。　論。 vô kí ngữ diệc thị công xảo tâm cố 。sở dĩ duyên thanh 。　luận 。 如是三心唯是意識　准此論文。 như thị tam tâm duy thị ý thức 　chuẩn thử luận văn 。 威儀．工巧．通果三心唯是意識。非是五識　婆沙云。 uy nghi ．công xảo ．thông quả tam tâm duy thị ý thức 。phi thị ngũ thức 　Bà sa vân 。 是威儀．工巧者說加行也。此說通果心唯意識。 thị uy nghi ．công xảo giả thuyết gia hạnh/hành/hàng dã 。thử thuyết thông quả tâm duy ý thức 。 據化心說。明諸心相生亦唯意識。　論。 cứ hóa tâm thuyết 。minh chư tâm tướng sanh diệc duy ý thức 。　luận 。 有餘師說至十二處境。 hữu dư sư thuyết chí thập nhị xử cảnh 。 述異說也　婆沙亦有二說。與此論同。准威儀等發業心文。 thuật dị thuyết dã 　Bà sa diệc hữu nhị thuyết 。dữ thử luận đồng 。chuẩn uy nghi đẳng phát nghiệp tâm văn 。 威儀唯緣色。工巧兼聲。 uy nghi duy duyên sắc 。công xảo kiêm thanh 。 如發善．惡業心　今前師言緣四境．五境者。非正發業心。 như phát thiện ．ác nghiệp tâm 　kim tiền sư ngôn duyên tứ cảnh ．ngũ cảnh giả 。phi chánh phát nghiệp tâm 。 是前．後近心　與後師別者唯緣四境．五 thị tiền ．hậu cận tâm 　dữ hậu sư biệt giả duy duyên tứ cảnh ．ngũ 境名威儀等心。 cảnh danh uy nghi đẳng tâm 。 後師兼十二處也　言威儀路工巧處者。從所依得名。 hậu sư kiêm thập nhị xử dã 　ngôn uy nghi lộ công xảo xứ/xử giả 。tùng sở y đắc danh 。 威儀多依路故。工巧多依處故。　論。 uy nghi đa y lộ cố 。công xảo đa y xứ cố 。　luận 。 如是二十至自色二心。此明欲界八心相生。如前分別。 như thị nhị thập chí tự sắc nhị tâm 。thử minh dục giới bát tâm tướng sanh 。như tiền phân biệt 。 論。次說色界至自界二心。 luận 。thứ thuyết sắc giới chí tự giới nhị tâm 。 此明色界六心相生。　論。次說無色至謂自界四。 thử minh sắc giới lục tâm tướng sanh 。　luận 。thứ thuyết vô sắc chí vị tự giới tứ 。 明無色界四心相生也。　論。 minh vô sắc giới tứ tâm tướng sanh dã 。　luận 。 次說無漏至及學無學。明二無漏心與諸心相生也。 thứ thuyết vô lậu chí cập học vô học 。minh nhị vô lậu tâm dữ chư tâm tướng sanh dã 。 論。復有何緣至生加行善。 luận 。phục hưũ hà duyên chí sanh gia hạnh/hành/hàng thiện 。 自此已下問答分別。此是問也。　論。勢力劣故至加行善心。 tự thử dĩ hạ vấn đáp phân biệt 。thử thị vấn dã 。　luận 。thế lực liệt cố chí gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。 答也。 đáp dã 。 明三心不生加行善也　一勢力劣故。總三心也　二非作功用所引發故。 minh tam tâm bất sanh gia hạnh/hành/hàng thiện dã 　nhất thế lực liệt cố 。tổng tam tâm dã 　nhị phi tác công dụng sở dẫn phát cố 。 異熟心也　三樂作功用引發工巧威儀轉故。 dị thục tâm dã 　tam lạc/nhạc tác công dụng dẫn phát công xảo uy nghi chuyển cố 。 後二心也　四總結也。 hậu nhị tâm dã 　tứ tổng kết dã 。 　論出心不由至可能生彼。一因釋三無記從加行善心生也。 　luận xuất tâm bất do chí khả năng sanh bỉ 。nhất nhân thích tam vô kí tùng gia hạnh/hành/hàng thiện tâm sanh dã 。 論若爾染污至不相順故。難也。 luận nhược nhĩ nhiễm ô chí bất tướng thuận cố 。nạn/nan dã 。 三心不順加行善。加行不從三心生。 tam tâm bất thuận gia hạnh/hành/hàng thiện 。gia hạnh/hành/hàng bất tùng tam tâm sanh 。 染污加行性相違。如何染心生加行。 nhiễm ô gia hạnh/hành/hàng tánh tướng vi 。như hà nhiễm tâm sanh gia hạnh/hành/hàng 。 　論雖爾厭倦至容起加行。答也。加行善心違煩惱故。 　luận tuy nhĩ yếm quyện chí dung khởi gia hạnh/hành/hàng 。đáp dã 。gia hạnh/hành/hàng thiện tâm vi phiền não cố 。 極厭煩惱生加行善。三心不能生極厭故不順。 cực yếm phiền não sanh gia hạnh/hành/hàng thiện 。tam tâm bất năng sanh cực yếm cố bất thuận 。 不能生加行善。 bất năng sanh gia hạnh/hành/hàng thiện 。 　論欲界生得至引生彼心。釋欲界散地生得善心。以明利故。 　luận dục giới sanh đắc chí dẫn sanh bỉ tâm 。thích dục giới tán địa sanh đắc thiện tâm 。dĩ minh lợi cố 。 從二無漏心．及色加行心起。 tùng nhị vô lậu tâm ．cập sắc gia hạnh/hành/hàng tâm khởi 。 色界定地生得不明利故。不從彼起。亦不生彼。 sắc giới định địa sanh đắc bất minh lợi cố 。bất tòng bỉ khởi 。diệc bất sanh bỉ 。 　論又欲生得至無間而起。釋欲界生得。以明利故。 　luận hựu dục sanh đắc chí Vô gián nhi khởi 。thích dục giới sanh đắc 。dĩ minh lợi cố 。 能續色染後生防護彼定。 năng tục sắc nhiễm hậu sanh phòng hộ bỉ định 。 色生得善定勝散劣。不明利故。不從無色染心生也。 sắc sanh đắc thiện định thắng tán liệt 。bất minh lợi cố 。bất tùng vô sắc nhiễm tâm sanh dã 。 論。作意有三至相應作意。第二明三作意。 luận 。tác ý hữu tam chí tướng ứng tác ý 。đệ nhị minh tam tác ý 。 聖道相生自相．共相．勝解作意。 Thánh đạo tướng sanh tự tướng ．cộng tướng ．thắng giải tác ý 。 如文可解　即作意相應慧名之為觀。 như văn khả giải 　tức tác ý tướng ứng tuệ danh chi vi/vì/vị quán 。 前二從所觀為名。第三從能觀相應勝解為名。 tiền nhị tùng sở quán vi/vì/vị danh 。đệ tam tòng năng quán tướng ứng thắng giải vi/vì/vị danh 。 即舊名假想觀也。境隨心變心勝境故。 tức cựu danh giả tưởng quán dã 。cảnh tùy tâm biến tâm thắng cảnh cố 。 決定印持名為勝解。　論。如是三種至三種作意。 quyết định ấn trì danh vi/vì/vị thắng giải 。　luận 。như thị tam chủng chí tam chủng tác ý 。 明此三作意皆悉能與聖道相生　此言 minh thử tam tác ý giai tất năng dữ Thánh đạo tướng sanh 　thử ngôn 通其初．後。初入聖道決定唯是共相作意。 thông kỳ sơ ．hậu 。sơ nhập Thánh đạo quyết định duy thị cộng tướng tác ý 。 如世第一等。　論。若作是說至念等覺分。 như thế đệ nhất đẳng 。　luận 。nhược/nhã tác thị thuyết chí niệm đẳng giác phần 。 顯順教也。此言俱者。是前後無間。 hiển thuận giáo dã 。thử ngôn câu giả 。thị tiền hậu Vô gián 。 非同時也。不淨觀是勝解作意。 phi đồng thời dã 。bất tịnh quán thị thắng giải tác ý 。 而與無漏覺支前後俱行。是相續義准此故知。 nhi dữ vô lậu giác chi tiền hậu câu hạnh/hành/hàng 。thị tướng tục nghĩa chuẩn thử cố tri 。 勝解作意能入聖道。入難出易。但證其難。　論。 thắng giải tác ý năng nhập Thánh đạo 。nhập nạn/nan xuất dịch 。đãn chứng kỳ nạn/nan 。　luận 。 有餘師說至通起三種。述異說也。 hữu dư sư thuyết chí thông khởi tam chủng 。thuật dị thuyết dã 。 此師意說入聖難唯共相作意。出心易故通三作意。 thử sư ý thuyết nhập thánh nạn/nan duy cộng tướng tác ý 。xuất tâm dịch cố thông tam tác ý 。 論。修不淨觀至念等覺分。餘師通經。 luận 。tu bất tịnh quán chí niệm đẳng giác phần 。dư sư thông Kinh 。 此言俱者。依傳傳說起覺支。　論。 thử ngôn câu giả 。y truyền truyền thuyết khởi giác chi 。　luận 。 有餘復言至共相作意。述第三師意也。 hữu dư phục ngôn chí cộng tướng tác ý 。thuật đệ tam sư ý dã 。 此師以聖道是共相作意入出聖道還用共相作 thử sư dĩ Thánh đạo thị cộng tướng tác ý nhập xuất thánh đạo hoàn dụng cộng tướng tác 意。　論。若爾有依至起何作意。 ý 。　luận 。nhược nhĩ hữu y chí khởi hà tác ý 。 難後說也　夫出聖道於曾得心出。 nạn/nan hậu thuyết dã 　phu xuất thánh đạo ư tằng đắc tâm xuất 。 不於未曾得心出也。 bất ư vị tằng đắc tâm xuất dã 。 於欲界有曾得共相作意可從彼出。於色界中無異四善。 ư dục giới hữu tằng đắc cộng tướng tác ý khả tòng bỉ xuất 。ư sắc giới trung vô dị tứ thiện 。 別有曾得共相作意出聖道也。 biệt hữu tằng đắc cộng tướng tác ý xuất thánh đạo dã 。 依未至．初定．中間靜慮。同是初定不隔遠故可依欲生。 y vị chí ．sơ định ．trung gian tĩnh lự 。đồng thị sơ định bất cách viễn cố khả y dục sanh 。 依第二乃至第四。 y đệ nhị nãi chí đệ tứ 。 入見道時聖道無間起何作意。　論。非起欲界至以極遠故。 nhập kiến đạo thời Thánh đạo Vô gián khởi hà tác ý 。　luận 。phi khởi dục giới chí dĩ cực viễn cố 。 遮第一計。若說亦起欲界共相作意。此極遠故。 già đệ nhất kế 。nhược/nhã thuyết diệc khởi dục giới cộng tướng tác ý 。thử cực viễn cố 。 論。非於彼地至順決擇分。遮第二計。 luận 。phi ư bỉ địa chí thuận quyết trạch phần 。già đệ nhị kế 。 亦不可說於二定等地。 diệc bất khả thuyết ư nhị định đẳng địa 。 異順決擇分有曾修得共相作意。　論。非諸聖者至加行道故。 dị thuận quyết trạch phần hữu tằng tu đắc cộng tướng tác ý 。　luận 。phi chư thánh giả chí gia hành đạo cố 。 遮第三計。 già đệ tam kế 。 恐彼計云從聖道起曾得順決擇分。若如此者即是得果道後起前加行。 khủng bỉ kế vân tùng Thánh đạo khởi tằng đắc thuận quyết trạch phần 。nhược như thử giả tức thị đắc quả đạo hậu khởi tiền gia hạnh/hành/hàng 。 不應道理。　論。若謂有別至違正理故。 bất ưng đạo lý 。　luận 。nhược/nhã vị hữu biệt chí vi chánh lý cố 。 遮第四計　違正理者。正理論云。 già đệ tứ kế 　vi chánh lý giả 。chánh lý luận vân 。 此救非理。繫屬加行所修作意。 thử cứu phi lý 。hệ chúc gia hạnh/hành/hàng sở tu tác ý 。 非得果後可引現前。是彼類故。 phi đắc quả hậu khả dẫn hiện tiền 。thị bỉ loại cố 。 前說聖道無間通三作意現前。於理為善　前兩師云。 tiền thuyết Thánh đạo Vô gián thông tam tác ý hiện tiền 。ư lý vi/vì/vị thiện 　tiền lượng (lưỡng) sư vân 。 皆許三種作意出聖道也。 giai hứa tam chủng tác ý xuất thánh đạo dã 。 婆沙十一難此師云依未至定起欲共相作意。 Bà sa thập nhất nạn/nan thử sư vân y vị chí định khởi dục cộng tướng tác ý 。 不言初．中二地　此論即言三者。 bất ngôn sơ ．trung nhị địa 　thử luận tức ngôn tam giả 。 是縱說也　或舉婆沙第三說難　婆沙七十二一說。欲界與未至相生。 thị túng thuyết dã 　hoặc cử Bà sa đệ tam thuyết nạn/nan 　Bà sa thất thập nhị nhất thuyết 。dục giới dữ vị chí tướng sanh 。 二說未至．初定。三說至中定。四說至二定。 nhị thuyết vị chí ．sơ định 。tam thuyết chí trung định 。tứ thuyết chí nhị định 。 評家評取第二說也　或此論舉三地難 bình gia bình thủ đệ nhị thuyết dã 　hoặc thử luận cử tam địa nạn/nan 者。就彼計言唯共相出。唯難第三家也。 giả 。tựu bỉ kế ngôn duy cộng tướng xuất 。duy nạn/nan đệ tam gia dã 。 婆沙十一評家評取初師義者。通說一切聖道。 Bà sa thập nhất bình gia bình thủ sơ sư nghĩa giả 。thông thuyết nhất thiết Thánh đạo 。 若取初入亦唯共相。正理論中取第二者。 nhược/nhã thủ sơ nhập diệc duy cộng tướng 。chánh lý luận trung thủ đệ nhị giả 。 出見道心故。　論。 xuất kiến đạo tâm cố 。　luận 。 若依未至定至唯自非餘地。明諸地出無學心也。 nhược/nhã y vị chí định chí duy tự phi dư địa 。minh chư địa xuất vô học tâm dã 。 十一地中欲．及有頂。無有無漏斷欲．非想非非想惑。 thập nhất địa trung dục ．cập hữu đính 。vô hữu vô lậu đoạn dục ．phi tưởng phi phi tưởng hoặc 。 縱令於欲曾得自在亦依未至。 túng lệnh ư dục tằng đắc tự tại diệc y vị chí 。 縱於有頂自在亦依無所有處。 túng ư hữu đính tự tại diệc y vô sở hữu xứ 。 自餘諸地自地有無漏故。若於此地得自在者。 tự dư chư địa tự địa hữu vô lậu cố 。nhược/nhã ư thử địa đắc tự tại giả 。 即依此入不依上．下由彼出心不勤求故。 tức y thử nhập bất y thượng ．hạ do bỉ xuất tâm bất cần cầu cố 。 出自地易皆自地出。依非想地得自在者。即依彼出。 xuất tự địa dịch giai tự địa xuất 。y phi tưởng địa đắc tự tại giả 。tức y bỉ xuất 。 依未至得阿羅漢雖。 y vị chí đắc A-la-hán tuy 。 身在欲界於欲界心得自在隣次而出。又身在非想斷有頂惑。 thân tại dục giới ư dục giới tâm đắc tự tại lân thứ nhi xuất 。hựu thân tại phi tưởng đoạn hữu đính hoặc 。 必依下地起無漏故。出心還依非想心出。 tất y hạ địa khởi vô lậu cố 。xuất tâm hoàn y phi tưởng tâm xuất 。 更無下地心故。 cánh vô hạ địa tâm cố 。 身在欲界依上未至斷欲．界惑。出心容依欲界心出。 thân tại dục giới y thượng vị chí đoạn dục ．giới hoặc 。xuất tâm dung y dục giới tâm xuất 。 雖生上地不起下定。上流生非想天。必起下無漏定。 tuy sanh thượng địa bất khởi hạ định 。thượng lưu sanh phi tưởng thiên 。tất khởi hạ vô lậu định 。 論。於欲界中至二生所得。 luận 。ư dục giới trung chí nhị sanh sở đắc 。 總舉八種作意。可了。　論。 tổng cử bát chủng tác ý 。khả liễu 。　luận 。 此中五種至以明利故明八種中五能入出聖道欲生得善亦續聖 thử trung ngũ chủng chí dĩ minh lợi cố minh bát chủng trung ngũ năng nhập xuất thánh đạo dục sanh đắc thiện diệc tục Thánh 道。以明利故。 đạo 。dĩ minh lợi cố 。 於三界中聖道出．入可知　正理論云。 ư tam giới trung Thánh đạo xuất ．nhập khả tri 　chánh lý luận vân 。 若生第二靜慮已上起下三識身時。諸有未離自地染者。 nhược/nhã sanh đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng khởi hạ tam thức thân thời 。chư hữu vị ly tự địa nhiễm giả 。 彼從自地善．染．無記作意無間三識現前。 bỉ tùng tự địa thiện ．nhiễm ．vô kí tác ý Vô gián tam thức hiện tiền 。 三識無間還生自地三種作意。諸有已離自地染者。 tam thức Vô gián hoàn sanh tự địa tam chủng tác ý 。chư hữu dĩ ly tự địa nhiễm giả 。 除染作意唯善．無記作意無間三識現前。 trừ nhiễm tác ý duy thiện ．vô kí tác ý Vô gián tam thức hiện tiền 。 三識無間亦唯起此二種作意　准此借識非通果 tam thức Vô gián diệc duy khởi thử nhị chủng tác ý 　chuẩn thử tá thức phi thông quả 也。 dã 。 論。於前所說至幾心可得。 luận 。ư tiền sở thuyết chí kỷ tâm khả đắc 。 此下第三明十二心中得心多少也。　論曰至今得成故。 thử hạ đệ tam minh thập nhị tâm trung đắc tâm đa thiểu dã 。　luận viết chí kim đắc thành cố 。 明染心中得六心也　此言得者。 minh nhiễm tâm trung đắc lục tâm dã 　thử ngôn đắc giả 。 謂先不成今得。成也。 vị tiên bất thành kim đắc 。thành dã 。 非謂先相續有　於三位辨得。一疑心續善。二從上界退下生位。 phi vị tiên tướng tục hữu 　ư tam vị biện đắc 。nhất nghi tâm tục thiện 。nhị tòng thượng giới thoái hạ sanh vị 。 即結生染。三起惑退。此三皆是染污心也。 tức kết sanh nhiễm 。tam khởi hoặc thoái 。thử tam giai thị nhiễm ô tâm dã 。 論。由疑續善至爾時名得。明得欲善心也。 luận 。do nghi tục thiện chí nhĩ thời danh đắc 。minh đắc dục thiện tâm dã 。 疑續善時．及界退還爾時染心正現在前。 nghi tục thiện thời ．cập giới thoái hoàn nhĩ thời nhiễm tâm chánh hiện tại tiền 。 欲界善得已至生相名之為得。 dục giới thiện đắc dĩ chí sanh tướng danh chi vi/vì/vị đắc 。 欲界善心唯此二位。　論。由起惑退至一有覆心。 dục giới thiện tâm duy thử nhị vị 。　luận 。do khởi hoặc thoái chí nhất hữu phước tâm 。 明欲二心．及色心也。 minh dục nhị tâm ．cập sắc tâm dã 。 若無色沒生欲界時欲二心．及得色一。 nhược/nhã vô sắc một sanh dục giới thời dục nhị tâm ．cập đắc sắc nhất 。 從離色染退起欲惑數亦准此。 tùng ly sắc nhiễm thoái khởi dục hoặc số diệc chuẩn thử 。 若從色界下生．及離欲染退時。唯得欲二。　論。 nhược/nhã tùng sắc giới hạ sanh ．cập ly dục nhiễm thoái thời 。duy đắc dục nhị 。　luận 。 由起惑退至故名得六。學．及無色染心。唯由惑退。 do khởi hoặc thoái chí cố danh đắc lục 。học ．cập vô sắc nhiễm tâm 。duy do hoặc thoái 。 無色更無上界生故。 vô sắc cánh vô thượng giới sanh cố 。 於欲染心正現前位得此六心。疑續善位得欲界善。婆沙二說。 ư dục nhiễm tâm chánh hiện tiền vị đắc thử lục tâm 。nghi tục thiện vị đắc dục giới thiện 。Bà sa nhị thuyết 。 一說唯得生得。二說加行。若串習者亦得。 nhất thuyết duy đắc sanh đắc 。nhị thuyết gia hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã xuyến tập giả diệc đắc 。 無評文也。　論。色界染心至亦由退得。 vô bình văn dã 。　luận 。sắc giới nhiễm tâm chí diệc do thoái đắc 。 第二明色界染心得六也。從無色沒生色界時。 đệ nhị minh sắc giới nhiễm tâm đắc lục dã 。tùng vô sắc một sanh sắc giới thời 。 得欲化心得色界中無覆無記．及善．染心。 đắc dục hóa tâm đắc sắc giới trung vô phước vô kí ．cập thiện ．nhiễm tâm 。 染心亦由退得。餘心唯由界還。　論。 nhiễm tâm diệc do thoái đắc 。dư tâm duy do giới hoàn 。　luận 。 由起惑退至故名得六。 do khởi hoặc thoái chí cố danh đắc lục 。 明無色界染心．及有學心唯由退得。諸文可知。　論。 minh vô sắc giới nhiễm tâm ．cập hữu học tâm duy do thoái đắc 。chư văn khả tri 。　luận 。 無色染心至故名得二。明無色染心也。 vô sắc nhiễm tâm chí cố danh đắc nhị 。minh vô sắc nhiễm tâm dã 。 彼無上界故無界退還。起惑退時起上不得下。 bỉ vô thượng giới cố vô giới thoái hoàn 。khởi hoặc thoái thời khởi thượng bất đắc hạ 。 退下必得上。由此無色染心唯得二心。　論。 thoái hạ tất đắc thượng 。do thử vô sắc nhiễm tâm duy đắc nhị tâm 。　luận 。 色界善心至由升進故。明色善也。 sắc giới thiện tâm chí do thăng tiến cố 。minh sắc thiện dã 。 此善升進得未至定得色善心。得根本定得二化心。 thử thiện thăng tiến đắc vị chí định đắc sắc thiện tâm 。đắc căn bản định đắc nhị hóa tâm 。 故言得三　問何心後退　答婆沙六十一 cố ngôn đắc tam 　vấn hà tâm hậu thoái 　đáp Bà sa lục thập nhất 云。何等心無間起煩惱現前者。 vân 。hà đẳng tâm Vô gián khởi phiền não hiện tiền giả 。 若畢竟離非想非非想處染起彼地纏現在前故。 nhược/nhã tất cánh ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm khởi bỉ địa triền hiện tại tiền cố 。 退者即彼地善心無間起煩惱現在前。 thoái giả tức bỉ địa thiện tâm Vô gián khởi phiền não hiện tại tiền 。 若未畢竟離非想非非想處染。 nhược/nhã vị tất cánh ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 起彼地纏現在前故。退者即彼或善心．或染污心無間。 khởi bỉ địa triền hiện tại tiền cố 。thoái giả tức bỉ hoặc thiện tâm ．hoặc nhiễm ô tâm Vô gián 。 起煩惱現在前。乃至初靜慮應知亦爾。 khởi phiền não hiện tại tiền 。nãi chí sơ tĩnh lự ứng tri diệc nhĩ 。 若畢竟離欲界染起欲界纏故。 nhược/nhã tất cánh ly dục giới nhiễm khởi dục giới triền cố 。 退者即欲界或善心．或無覆無記心無間。起煩惱現在前。 thoái giả tức dục giới hoặc thiện tâm ．hoặc vô phước vô kí tâm Vô gián 。khởi phiền não hiện tại tiền 。 若未畢竟離欲界染起欲界纏故。 nhược/nhã vị tất cánh ly dục giới nhiễm khởi dục giới triền cố 。 退者即欲界或善心．或染污心．或無覆無記心無間。 thoái giả tức dục giới hoặc thiện tâm ．hoặc nhiễm ô tâm ．hoặc vô phước vô kí tâm Vô gián 。 起煩惱現在前。 khởi phiền não hiện tại tiền 。 此中若未得根本善靜慮．無色定現在前者。 thử trung nhược/nhã vị đắc căn bản thiện tĩnh lự ．vô sắc định hiện tại tiền giả 。 彼不能起色．無色界纏現在前故退。但能起欲界纏現在前故退。 bỉ bất năng khởi sắc ．vô sắc giới triền hiện tại tiền cố thoái 。đãn năng khởi dục giới triền hiện tại tiền cố thoái 。 若得根本善靜慮現在前。非無色定者。 nhược/nhã đắc căn bản thiện tĩnh lự hiện tại tiền 。phi vô sắc định giả 。 彼不能起無色界纏現在前故退。 bỉ bất năng khởi vô sắc giới triền hiện tại tiền cố thoái 。 但能起欲．色界纏現在前故退。 đãn năng khởi dục ．sắc giới triền hiện tại tiền cố thoái 。 若得根本善靜慮．無色定現在前者。彼能起三界纏現在前故退　婆沙說。 nhược/nhã đắc căn bản thiện tĩnh lự ．vô sắc định hiện tại tiền giả 。bỉ năng khởi tam giới triền hiện tại tiền cố thoái 　Bà sa thuyết 。 欲界退時無記心無間能生染心者。 dục giới thoái thời vô kí tâm Vô gián năng sanh nhiễm tâm giả 。 一說三無記心。一說二無記心。無評家也。　論。 nhất thuyết tam vô kí tâm 。nhất thuyết nhị vô kí tâm 。vô bình gia dã 。　luận 。 若有學心至離欲色染。此明學心得四心也。 nhược hữu học tâm chí ly dục sắc nhiễm 。thử minh học tâm đắc tứ tâm dã 。 初入見道得於學心。 sơ nhập kiến đạo đắc ư học tâm 。 以無漏道離欲染時。得二化心。離色染時得無色善。 dĩ vô lậu đạo ly dục nhiễm thời 。đắc nhị hóa tâm 。ly sắc nhiễm thời đắc vô sắc thiện 。 若離二界染者通其全分。正理論云。 nhược/nhã ly nhị giới nhiễm giả thông kỳ toàn phần 。chánh lý luận vân 。 此中離言非究竟離。以於色染未全離時。 thử trung ly ngôn phi cứu cánh ly 。dĩ ư sắc nhiễm vị toàn ly thời 。 無色善心已可得故。有說全離色界染時。 vô sắc thiện tâm dĩ khả đắc cố 。hữu thuyết toàn ly sắc giới nhiễm thời 。 得無色界根本地善。 đắc vô sắc giới căn bản địa thiện 。 若爾應說亦得學心離欲染時亦得色善。 nhược nhĩ ưng thuyết diệc đắc học tâm ly dục nhiễm thời diệc đắc sắc thiện 。 是則應說學心得五　依下無漏斷上惑時。修有漏未至。唯兩解不同。 thị tắc ưng thuyết học tâm đắc ngũ 　y hạ vô lậu đoạn thượng hoặc thời 。tu hữu lậu vị chí 。duy lượng (lưỡng) giải bất đồng 。 如下分別。　論。餘謂前說至唯自可得。 như hạ phân biệt 。　luận 。dư vị tiền thuyết chí duy tự khả đắc 。 明餘心也。十二心中三界染心即有四心。 minh dư tâm dã 。thập nhị tâm trung tam giới nhiễm tâm tức hữu tứ tâm 。 謂欲不善。及有覆心。上二界各一有覆心。 vị dục bất thiện 。cập hữu phước tâm 。thượng nhị giới các nhất hữu phước tâm 。 色善．學心總有六心所得。如前所述。三界無覆。 sắc thiện ．học tâm tổng hữu lục tâm sở đắc 。như tiền sở thuật 。tam giới vô phước 。 欲．無色善。及無學心。 dục ．vô sắc thiện 。cập vô học tâm 。 此之六心唯自可得　問此論等言欲界染心唯得六心。 thử chi lục tâm duy tự khả đắc 　vấn thử luận đẳng ngôn dục giới nhiễm tâm duy đắc lục tâm 。 識身足論第十三云。 thức thân túc luận đệ thập tam vân 。 若成就不善心定成欲無覆無記心。若爾者界還之時續生之位。 nhược/nhã thành tựu bất thiện tâm định thành dục vô phước vô kí tâm 。nhược nhĩ giả giới hoàn chi thời tục sanh chi vị 。 爾時成就不善心。即於爾時亦合得彼威儀．工巧。 nhĩ thời thành tựu bất thiện tâm 。tức ư nhĩ thời diệc hợp đắc bỉ uy nghi ．công xảo 。 即得七心。如何言六。 tức đắc thất tâm 。như hà ngôn lục 。 顯宗亦爾　論意異故。 hiển tông diệc nhĩ 　luận ý dị cố 。 此類非一　有人雖多種釋於義皆悉有餘。應更撿識身論。 thử loại phi nhất 　hữu nhân tuy đa chủng thích ư nghĩa giai tất hữu dư 。ưng cánh kiểm thức thân luận 。 論。有餘於此總說頌言。 luận 。hữu dư ư thử tổng thuyết tụng ngôn 。 已下一頌束上總為三門。 dĩ hạ nhất tụng thúc thượng tổng vi/vì/vị tam môn 。 謂染．善．無記得心多少　言有餘者。是雜心頌。　論。於善心中至說名為得。 vị nhiễm ．thiện ．vô kí đắc tâm đa thiểu 　ngôn hữu dư giả 。thị tạp tâm tụng 。　luận 。ư thiện tâm trung chí thuyết danh vi đắc 。 此破雜心頌也　言得七者。 thử phá tạp tâm tụng dã 　ngôn đắc thất giả 。 如前所釋加欲善也。此中善者。通漏．無漏。 như tiền sở thích gia dục thiện dã 。thử trung thiện giả 。thông lậu ．vô lậu 。 正理亦許正見續善得欲善心　通云　若爾何故 chánh lý diệc hứa chánh kiến tục thiện đắc dục thiện tâm 　thông vân 　nhược nhĩ hà cố 言得六心如經主難應言得七。 ngôn đắc lục tâm như Kinh chủ nạn/nan ưng ngôn đắc thất 。 然學無學同無漏故。總說一心言六。無失。 nhiên học vô học đồng vô lậu cố 。tổng thuyết nhất tâm ngôn lục 。vô thất 。 論。餘准前釋應知其相　准前釋者。 luận 。dư chuẩn tiền thích ứng tri kỳ tướng 　chuẩn tiền thích giả 。 諸染污心總得九心者。一欲善心。二欲不善。 chư nhiễm ô tâm tổng đắc cửu tâm giả 。nhất dục thiện tâm 。nhị dục bất thiện 。 三欲有覆。四色界有覆。五無色有覆。六學心。 tam dục hữu phước 。tứ sắc giới hữu phước 。ngũ vô sắc hữu phước 。lục học tâm 。 七欲無覆心。八色善心。九色無覆心。 thất dục vô phước tâm 。bát sắc thiện tâm 。cửu sắc vô phước tâm 。 無記心唯自得故名無記唯無記。　論。 vô kí tâm duy tự đắc cố danh vô kí duy vô kí 。　luận 。 為攝前義至非先不成故。 vi/vì/vị nhiếp tiền nghĩa chí phi tiên bất thành cố 。 總前得心之義總有一頌。一由託生。二由入定。三由離染。 tổng tiền đắc tâm chi nghĩa tổng hữu nhất tụng 。nhất do thác sanh 。nhị do nhập định 。tam do ly nhiễm 。 四由退時。五由續善　非先所成故。 tứ do thoái thời 。ngũ do tục thiện 　phi tiên sở thành cố 。 總釋得義也。 tổng thích đắc nghĩa dã 。 俱舍論疏卷第七 câu xá luận sớ quyển đệ thất 　　一交了　　　　　　　　　範　雅 　　nhất giao liễu 　　　　　　　　　phạm 　nhã 　　保延三年十月二十六日夜半於南新屋 　　bảo duyên tam niên thập nguyệt nhị thập lục nhật dạ bán ư Nam tân ốc 　　點了　　　　　　　　　　　　加久壽 　　điểm liễu 　　　　　　　　　　　　gia cửu thọ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 18:04:58 2008 ============================================================